الجزء الأول

-

الله

عايه

وسلم بعد بلوغ دعوته فهو كافر ولا يصبح الخلاف في ذلك ولا أعرف هذا الرجل الذي ذكرته ولا أعرف قوله فلا تجمع كل ما سمعت ولا تكن

همن مهما يجد شيئا يضم فإنه ربما ضم أفعى تنسعه والله أعلم.

س - ما الفرق بين حقيقة المدلول الاسم ومعنى الاسم وإذا كان المدلول عين المسمى كيف يكون الفرق بين المعنى والمسمى وإذا كان بينهما فرق فهل يكون للمعنى حتميقة غير حقيقة المسمى

ج - مدلول الاسم هو المسمى

الذي وضع

له ذلك الاسم

فاذا قلت زيد فان مدلوله الشخص المسمى بهذا الاسم وهنالك شيء آخر يرتسم في الذهن عند سماع هذا اللفظ. وهو معنى اللفظ، وتحرير المقام أن المسمى الذات الموضوع لها الاسم وهى خارج عن الذهن وإن المعنى الصورة المرتسمة في الذهن وهو ما يفهم من هذا اللفظ. والله أعلم س ـ عن الحجة أهى بيان النظر بالعقل إذا كانت عقلية

وبيان السمع إذا كانت سمعية أم العقل والسمع أنفسهما حجة.

ج - وجود العقل الصحيح حجة بنفسه وكذلك السماع يكون حجة بنفسه فمن أعطاه الله عقلا صحيحا فقد أقام الحجة عليه بمعرفته فإن أنكر وجود الصانع أو عبد غير الله فهو إنما ضل عن بينة وكذلك من بلغه السماع فيها لا يسع جهله فإن ذلك يكون عليه حجة عرف أنه حجة أولم يعرف فإن الحجة لا يضرها جهل الجاهل بها ومثله