الجزء الأول

-

355

-

التخيلية وللعرب في ذلك فنون ومنه قول امراء القيس: كأنياب أغوال ومنه: (أعلام ياقوت نشرن على رماح من زبرجد) وليس للأغوال أنياب بل لا وجود للأغوال أصلا وإنما هو محض الخيال؛ وكذلك لا يوجد أعلام ياقوت على الوصف المذكور، والقرآن عربي جمع أساليب البلاغة ومن ذلك قوله تعالى: (طُلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِين) فافهم ذلك كله والله

أعلم.

-

س – عن المستمع للقاراء إذا أتى من الكلام ما يعلم به أنه منضت للاستماع فاهم للمراد هل يجوز له ذلك أم لا؟.

ج

1

يجوز له ذلك إذ لا مانع منه شرعا ما لم يرد به معني باطلا

والله أعلم.

ما

أو

س

---

في الجاهل بقراءة القرآن إن سمع منه مد فتحة اللام الأولى حتى صارت ألفا من ليعلمن من قوله تعالى: (وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا (أو مد فتحة اللام حتى صارت سات أنها من قوله تعالى: (لتبعثن والتنبؤن) عملتم من قوله تعالى: (قُلْ بَلَى وَرَبِّى لتبعضُنَّ ثُمَّ لَتُنبونَ بِمَا عَمِلْتُمْ) مد فتحة القاف حتى صارت ألفا من قوله عز وجل: (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) أو حذف الألف من خالق من قوله تعالى: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) أو الوقوف على خالق من قوله تعالى (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ الله (أو على إله من قوله سبحانه وتعالى: (مَالَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) ونحو ذلك فهل يحسن به الظن أم يحكم عليه بالشرك؟ فإن قاتم إنه غير معذور ومحكوم عليه بالشرك و كان رجل قد سمعه من زوجه فجامعها قبل أن يستتيبها من ذلك وقالت له إنها كانت قد تابت إلى الله جل وعلا ووحدت الله العظيم قبل جماعه لها هل تصدق في ذلك أم تحرم.