الجزء الأول

-

هل الحكمة فيه الاستخفاف بأفضلية الطعام أم نفس الخلط.؟ سبحانك اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا

ج - أما منع الدعاء بخلط. الأخبثين فذلك خاصية ذكرت لا نعرف سببها، لكن وجد في بعض الكتب استثناء الموضع المعد للخلاء وهو الكنيف، وهذا يقتضى أن ذلك المانع إنما يكون حال الاختيار، وأما خلط، النوى والتمر لخاصية في ذلك، ولعل سببها تضييع الطعام بخلط. النوى، واهله يقيد بحال الاختيار، على أنى لم أجد فيه شيئا مأثورا، والله أعلم.

معه

س – عن قول أبي عيسى للعجوز: هل توليت أبا حسن؟ قالت: نعم قال: هل تدعين له بالجنة؟ قالت: نعم، قال: هل تدعين أن يشاركك. في المنزل في الجنة؟ قالت: نعم قال لها: توبى إلى الله ليس للعبد أن يدعو بالمشاركة إلا مع المعصوم. فنقول ما الفرق بين المعصوم وغيره في هذه المسأله والكل دعاء بالجنة، وكذلك هي غير معصومة؟.

ج - لعل لأبي عيسى في ذلك من العلم ما ليس لنا، فإن باب العلم النقل الصحيح، ولم أطلع على نقل يمنعه مع غير المعصوم، والقياس يسوى بينهما وإن كان قد لاحظ ما فى علم الله من إمكان شقاوة المدعى له فيستلزم ذلك الدعاء بالمشاركة فى منزلته فإنا نقول إن ذلك غير مراد للداعى والتقييد بالجنة ناف للاحتمال) واللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِن المُصْلِح) ولعل أبا عيسى لا حظ أن الدعاء بذلك يستلزم القطع بالجنة، ولا يكون القطع بها إلا لمعصوم ونحن نقول لا يستلزم القطع وإنما هو طلب لها وله، والله أعلم.

س - هل يجب على الإمام أن يشرك المأمومين في دعائه إن كانوا

متولين له أو غير متولين، كان الدعاء دنيويا أو أخرويا؟.