مقالات مختارة لفاليري هوفمان

ولا يأخذ سليلوه لقب إمام مع ما لهذه الكلمة من دلالة دينية، ولكن فقط لقب "سيد" وهو لقب فخري يأخذه كل أفراد العائلة الملكية، قبل أن ينتقلوا مع مرور الوقت إلى لقب "سلطان" والذي يوحي بالسلطة المدنية وبذلك تخلوا عن ادعاء السلطة الدينية، رغم أنهم يشرفون على العلماء ويشجعون العلوم الإسلامية.

ولقد شهد القرن التاسع عشر وبداية العشرون نهضة مميزة للعلوم الاباضية مدفوعة بشكل كبير بالنظرة اليوتوبية التي يرمز إليها النهروان.حيث انخرط العلماء في تحيين الدولة الإسلامية الحقة ويثوا أحلامهم هده في الأشعار، وكذلك تاسيسهم للأسس التقوى في الأعمال الفقهية الطويلة.فإباضية عمان ووادي مزاب بالجزائر- رغم أن الربط بين الاباضية وعمان جعل من هذه الأخيرة، وبالضرورة محط أمال الاباضية السياسية- لم يكتفوا فقط بالدراسة والتدريس، ولكن تحركوا وثاروا واختاروا الأئمة، وكانوا زعماء حقيقيين للمجتمع العماني ونماذج أخلاقية وحكام قوة.

لقد ركز الاهتمام الفكري بعمان في الغالب على تاريخها السياسي المضطرب. فدراسة John Wilkinson المتميزة لتقاليد الإمامة في عمان (1987) غنية بالمعلومات حول العديد من المظاهر الدينية والسياسية للفكر الاباضي(1).

4-John c.wilkinson، تقاليد الامامة في عمان، (كامبريدج: منشورات جامعة كامبريدج) 1987.

كما أن الدراسة الأنتروبولوجية ل Dale eikelman حول عمان، تتضمن مظاهر مهمة للتغير الذي شهده التعريف الشخصي للاباضية في الأجيال المتأخرة، وبالخصوص التقارب الاباضي- السني وكذلك مع باقي العالم الإسلامي الكبير.(2)