مقالات مختارة لفاليري هوفمان
الجزء ١ · صفحة ٧٤ولقد فعل تلميذه سعيد بن خلفان الخليلي (1811- 1871) نفس الشئ عندما قسم العلم إلى ثلاثة أقسام: الوهبي والضروري والكبسي. وفيما يخص العلم الوهبي فيقول " الله يلقيه في قلب عبده كنور ورحمة"(1) والفكرة هنا أن التصوف قد ازاله من الفقه والنقاشات الفقهية وجعله علما خاصا، ثم دمجه تماما في النصوص الاباضية.وهي متضمنة في المجلد الموسوعة الذي يضم 90 كتابا من الأعمال الاباضية والمسمى قاموس الشريعة(2)، وكذلك في الكتابات الاباضية الأخرى.
ويعد تلميذ ندير، سعيد بن خلفان الخليلي أكثر تصوفا في توجهه أكثر من أستاذه، وفي الحقيقة فكل العلماء الكبار المذكورين هنا: أبو نبهان، ندير بن أبي نبهان، سعيد بن خلفان الخليلي، نور الدين السليمي وأبو مسلم البهلاني كانوا متصوفة مشهورين تنسب لهم الخوارق.
(1) 21 سعيد بن خلفان بن حمد الخليلي، تمهيد قواعد الإيمان وتقييد مسائل الأحكام والأديان، جزء 1 ( مسقط: وزارة التراث الوطني والثقافة، 1986) 12.
(2) 22 جميل بن خميس السعدي، قاموس الشريعة الحاوي طرقها الواسعة، جزء 10 ( مسقط : وزارة الثرات الوطني والثقافة ، 1403 1983)ويكتب ويلكينسون "لقد اخد كتاب جميل بن خميس السعدي 20 سنة لكتابته ما بين سنة 1260و 1280(1844-63)نسبة الى النسخة التي قدمها الى محمج بن يوسف الاطفيش.وهذه المخطوطة في المكتبة الغناء في بني اشكوين هي اكمل نسخة رايتها(90 مجلدا).وجزء منها (10مجلدات)طبعها يحيى بن خلفان بن ابي نبهان جعيد بن خميسالخروطي وثم نشرها في صحافة بركاش في زنجبار القرن الماضي(1297-9ه)(تقاليد الامامة في عمان،353،7))وزارة الثرات الوطني والثقافة في عمان نشرت 21مجلدا من القاموس .ولقد رايتايضا التسعون مجلدا كاملة مخطوطة في مكتبة بوسعيجي في سيب.
23-ندير بن ابي نبهان الاخلاص بنور العلم و الاخلاص من الظلم.مخطوطات بوسعيدي #481 او247ا،6.