الحقيقة والمجاز في تاريخ الاباضية لسالم السيابي

قال المصدر الرافع للقضايا: إن عواصم حضرموت كانت تزخر بعلماء الأباضية وذوي الرأي والقوة منهم، فكان يختار القرى [التي] يمكن أن يجد له فيها أنصاراً من السنيين والشيعة. قلت إن هذه العبارة تدل بمنطوقها ومفهومها على قوة الأباضية في حضرموت حسية ومعنوية، فإن قوله: كانت تزخر بعلماء الأباضية وذوي الرأي والقوة منهم، وهذا الناقل هو سني المذهب، لكنه جاء بالحق الواقع، وكان الوالي المسمى المهاجر يخاف سطوة الأباضية وأنهم لو هلكوا جميعاً لا يبالون في سبيل نصرة دينهم، لا سيما الطبيعة اليمانية حارة فوق الحد، والحق هو الذي يوقد نار الأباضية كما وصفهم أحمد أمين في ضحى الإسلام. فكان المهاجر من الجبيل إلى دوعن (1) وإلى الهجرين (2) يتردد على هذه القرى.

قال ولما وجد الأباضية الفرصة السانحة للإنتقاض والثورة في عهد محمد بن جعفر الحوالي الذي كان في وقته كملك مستقل في صنعاء في سنة 263 هجرية، وإن كان يدين بالطاعة للمعتمد العباسي بن المتوكل. وفي هذا التاريخ كان نفوذ آل زياد قد تقلص من صنعاء وما حواليها، وانحصر في تهامة، فعمل اليعافرة لإخضاع ثورة