الإيمان بالغيب للشيخ محمد أيوب صدقي معدلة_ Optimized

3

سعيد بن بشير الصبحي في امرأة أوصت بنخلتها الفرض لمن يقرأ القرآن العظيم على قبرها بعد موتها ففي الحكم على ظاهر اللفظ: هذه النخلة لمن يقرأ القرآن على قبرها على التعارف والقصد إن بيع أصلها واستؤجر بالثمن من يقرأ القرآن على قبرها جاز وإن استغلت مثل غيرها من الموقوفات واستؤجر بالغلّة جاز ذلك والله أعلم. وفيه أيضا: ومن جواب العالم سعيد بن بشير الصبحي عن رجل أوصى بدراهم يؤتجرُ بها من يقرأ القرآن العظيم عند قبره، قال: معي أن الوصية بذلك ثابتة، وهي من أبواب البر والطاعة. وفيه أيضاً: ويسن أن يُقرأ عنده من القرآن ما تيسر وهو سنة في المقابر فإن الثواب للحاضرين. والميتُ كحاضر ترجى له الرحمة وينفعُ الميت صدق عنه ووقف وبناء مسجد وحفر بئر ونحو ذلك ودعاء له من وارث وأجنبي كما ينفعه ما فعله من ذلك في حياته بإجماع الأمة وللأخبار الصحيحة. واعلم أن إطلاق النهي أو المنع من تلاوة القرآن في المقبرة أو غيرها من الأماكن المباحة الطاهرة لمن جازت له التلاوة في الأصل وكان قصده بها وجه الله سبحانه وتعالى أنه لا معنى له فيما ظهر لنا، ولو قصد به الزيارة مع نية بها الله في الأصل لم يخرج بذلك عن معنى العبادة وعن كونها لوجه الله سبحانه، وما نفس المقبرة بعلّة توجب الحجر ولا الكراهية بدليل جواز الصلاة فيها. ثم إن ورد النهي عن الصلاة في المقبرة فإنّها فهي أدب وتكريه على الصحيح وجوازها أصحَ في الحكم كما صرح به الشيخ أبو سعيد رحمه الله. إلى أن قال: فقولهم بجواز الصلاة فيها وهي قرآن وتسبيح وتكبير وقيام وقعود وركوع وسجود دليل ظاهر على فيه)). جواز التلاوة في غير الصلاة بما لا شك فيه .. ) وذكر عن الشيخ عبد الله بن محمد بن بشير التروي عن نخلة موقوفة لزيارة قبر. فقول إذا لم يعرف القبر في أي مقبرة فهي موقوفة إلى أن يُعروف، وقول إذا عُرف في بلد أو مقبرة من بلد معروف فيتوسط في تلك المقبرة فينوي بالزيارة لمن أوصى بتلك النخلة. ولا يعجبني أن تُرجع للورثة). إلى أن قال: واستحسنه أبو سعيد وإنّ الذي استحسنه ألفينا إجازته عن العلماء المغاربة وهو حسن عندي وإنفاذه على هذا الوجه خير من تركه يضيع. وكان الشيخ الصبحي يؤيد ذلك كثيراً، ويجيزه فحسبك بفتوى علمائنا المغاربة لا سيما وقد أيدها قطب علماء عُمان أبو سعيد الكدمي وقد اتفق على فضله وغزارة علمه علماء المذهب وما يذكر إلا أولوا الألباب. وقد نظم ذلك الشيخ السالمي رحمه الله

وامرأة أوصت بنخلة لمن فللوصي أن يبيعها وأن وإن يبعها دفع الأثمانا

1 - نفس المصدر، ص: 1.

يزور قبرها فماتت بعد أن يُعطي ثمارها لمن يستوجبن لمن يزور ذلك المكانا