الإيمان بالغيب للشيخ محمد أيوب صدقي معدلة_ Optimized

وإِنْ يَكُنْ محل قبْرِهَا جَهِلَ فهَاهُنَا الخلافُ فِيهَا قد نُقل فبعضهم يقولُ بالوقوف كالمال إذ لم يَكُ بالمعروف وبعضُهم يقولُ للوراث كمِثْلِ مَا تَتْرُكُ مِنْ تُرات

وإِنْ يَكُن قَد انتَفَتْ جَهَالته

لكنه تعذرت زيارته

فهاهنا يقعدُ مَنْ قَدْ زَارَا في موضع يَنْوِي بِهِ المَزارا

ويستحقُ تِلْكُمُ الوصية

عمَّنْ إليه الشرح والتحرير أبو سعيد الكدمي المفرد

وهكذا أيضا عن الصبحي

ونُسب الجواب في القضية

قد انتهى وهُوَ بِهِ وهُوَ بِهِ خَبِيرٌ مَنْ مُطلقاتُ العِلْم عنه قَيَّدُوا حكاه في جملة ذا المحكي

قال كذا أصحابنا المغاربة

قالُوا

بهِ صر به صرتُ لهذا كاتبه

(1) %

T

ثم إن هذه القربات لم يحدد لها الشرع مكاناً ولا زماناً ولا منعها عن أية بقعة إلا ما يتطلب آداب التلاوة أن تُتره عن الأماكن المستقذرة؛ وعليه يمكن ملاحظة ما يلي:

(1) إنّ المقبرة لم يرد منع لتلاوة القرآن فيها وما قيل عن الرسول إنه كان يقتصر على الاستغفار والدعاء للأموات لا يفيد منع تلاوة القرآن عليهم ولا يقال إنه بدعة لأنّ البدعة. إحداث شيء في الدين لا أصل لشرعيته (2)، فلو أنّ أصل التلاوة ابتغاء الأجر غير مشروع لكان

اتخاذه لذلك بدعة.

(2) إن زيارة القبور أمر ورد في السنة التشجيع عليه بعد أن كان الرسول يمنعه احتياطا وقائيا في بداية الإسلام وقبل أن تستقر عقيدة التوحيد في نفوس المسلمين وقال في ذلك: «كنت قد

<< …

(3)

نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر بالآخرة (3) فما هو معلوم أن الوقوف على قبر الميت تذكرة للحي وتكريم للميت. ولذلك هي الرسول أن يقف على قبور المنافقين الذين تكشفت نواياهم السيئة من آيات سورة التوبة: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ

التوبة: 185

إيضاح البيان، ص: 9، والأبيات من منظومة جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام للشيخ السالمي، 147/ 3 2 - يُراجع بحث البدعة في الموافقات لأبي إسحاق إبراهيم الشاطي، 176/ 2. ط مؤسسة الرسالة أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد.