الإيمان بالغيب للشيخ محمد أيوب صدقي معدلة_ Optimized

استدلال في

ما استشهد به بعض المشايخ على المنع من قوله: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا» غير محله فالنبيء يوصي بإحياء البيوت بتلاوة القرآن ليزيل عنها وحشة القبور التي يسكنها أناس فارقوا الحياة فلم يعد يصدر منهم لا تلاوة ولا غيرها من الأعمال. ولعل من المفارقات أن يسترشد بهذا الحديث لعكس ما ورد له فإذا كانت البيوت التي لا يتلى فيها القرآن أشبه بالقبور فلا جرم أن تكون القبور التي يتلى بجوارها القرآن أشبه بالبيوت بما يضفي عليها من حيوية

(2)

ه إن ما ورد في الحديث: «إن القبر روضة من رياض الجنة … أكسبت القبور التي يرجى أن يكون أهلها من أصحاب الجنة لما شهد لهم الناس من الأعمال الخيرية في حياتهم أن تكون مواقع رحمة ومظنة لقبول الدعاء على نحو ما يستلهم من قوله تعالى في شأن زكرياء اللة حين اكتشف تكريم الله لمريم بما يجد من رزق يأتيها - وهي تحت كفالته - فتجيبه في تواضع المؤمن المخلص فهو من عند الله فيجد النبي الكريم نفسه في موقع مبارك تفيض فيه بركة الله فيتوجه إلى الله بطلبته هنالك دعا زكرياء ربه فأشارت الآية للمكان بهذا الاعتبار، لا للزمان حينئذ دعا .... وقد علق الشيخ الطاهر بن عاشور على الآية من تفسيره "التحرير والتنوير" بقوله: (ولم يزل أهل الخير يتوخون الأمكنة بما حدث فيها من خير والأزمنة الصالحة كذلك وما هي إلا كالذوات الصالحة في أنها محال تجليات رضا الله. وقد جرت عادة كثير من الناس أن يتقربوا إلى الله بصلوات وعبادات في الروضة الشريفة استنادا إلى حديث: «ما

(4)

(3)

بين قبري أو بيتي - ومنبري روضة من رياض الجنة يتوخون بها الروضة فوق اعتبارها

ضمن المسجد النبوي ولم يقل أحد إنها بدعة لم يفعلها الرسول ولا أذن بها.

(6) ما أحدثه بعض الجاهلين بناء على اعتقادات زائفة في الأولياء وما يتوهمون في قبورهم من جلب المنافع أو دفع المضار من التمسح بأضرحتهم والاستعانة بهم عمل باطل غير شرعي وانحراف في العقيدة ومضاهاة لأعمال المشركين فعلى هذا يتعين الإنكار وتشديد النكير على هذا الاعتقاد وما يبنى عليه من سلوك وتوعية الناس من خطر هذا التصرف وتصحيح مقاصد الزائرين

لتستقيم على أساس شرعي.

T

r

أخرجه أبو داود وابن ماجة وأحمد.

أبحر

جه الترمدي

التحرير والتنوير 3/ 238

4. أخرجه البخاري ومسلم والترمدي والنساني وأحمد ومالك.

5