ديوان ابن النضر

ديوان ابن النظر أعصى ا تراه المصطفى

قال فالخير من

قلت كل منه

10

ومن

لا

من

أحدٍ

يكون I ربا مالکا فكذا ا لما أنت كل شيء هو منقاد له قال لو كان لفعلي خالقاً قلت لم يخلقه إذ أحدثته فكذاك I إذ قدره فلهذا لم تكن أفعالنا ثم قال ربِّ خالق فأين لي أي شيء خالق

قلت فعلي لم يكن صنعاً لما قال لي إذن أنت خالق ما قلت بل هو لفعلي خالق فتولي جذلا مستهزئاً ثم ناداني بصوتِ صحلِ

غير خلق I أحدثت إذا ويك هل نملك فعلاً لم تكن أو لفعل فاعل ربي به فاستحق اللعن عبد مذنب أو ما المؤمن خيرٌ عندكم فعل الإيمان قلتم دونه سل أتيك لهذا شاهد أو مكان ظاهر أشغله معه [فما أشغله

لم يشاركه تعالى في الذي فلفعلي فاعلان خالق لو خلقنا الفعل لم نشق به حبل المومس من صيره أنكرتم أنه من

خلقه

وهو فعل الزان من تحريكه كم رأينا فتي مجتهد من لا ولا اسطاع براها حاملاً قال فاسم I ما تفسيره أهو التأليه من تالههم قلتُ معناه تعالى جده

قال لو كان إله عنده فعلمنا أن تفسير اسمه

قال فا] تعالى وحده وجميع القبح والا الذي قلت فالقرد قبيح لونُهُ

وأطاع I إبليس المصر نفسك الشر أجبني وأحر جل عن كل شريك ووزر غير ما أبدع يوماً وفطر

له مالك خالق نفعاً وضر باعتراف وهوان وصغر أحدث الكائن منه في النكر أنت فافهم وأعد فيه النظر لم يكن أحدثه دون اليسر

نسبت ذنباً إليه فنسر خلق الأفعال أقساطاً وبر أنت ذكرني لعلي اذكر صنعت کفي دونَ المقتدر خلق ا فما لهذا الخبر كلما أتى ولو مثقال ذر

درجا الفلج وحيا وكشر صخب يشبه أصوات الحمر

قلتُ لا غير لهذا فنفر مالكا ما سر منه وظهر جاهل في البدو يوماً والحضر

باكتساب الكفر فلا والغرر من شقي ذي سفاءِ وذعر فهو خير منه فعلا فانكسر كون جسم في مكان مستتر قد حوى منه النواحي والقطر عنه بالضيق عليه في الحجر كان فيه وهو فيه مستتر وسكوني واضطرابي فاقر ولكان الفعل ما فيه عسر في الغيابات جنينا واستر فلقد جئتم بها إحدى الكبر صار حملاً في حشاها مضطمر لم تلد له أنثى قط ذكر بعد قرء الحيض منها في الطهر

ونحا نحوي بوجه مكفهر ما أجنوا من جنى حلو ومر إنه الخالق أصناف العبر لاحتوى كلّ إلهِ ما فطر خالق أجناس ما دبّ وَذَر كون الميتة خلقاً والقَذَر

خلق الخلق بإكمال الصور وكذاك الكلبُ ذُو اللون الوضر

ديواني

صفحة 26/ 90