تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

تفسير سورة الرحمن - alkabs.net

عدم الشكر للنعم الموجبة له إما رابطة المحذوف، أي إذا تقرر ذلك {فبأي آلاء ربكما تُكَذِّبان، وإما لعطف الإنشاء على الإخبار

خلق الإنسان من صلصال كالفخار هذا تمهيد للتوبيخ على ترك شكر النعمة المتعلقة بذات كل} إنسان، إذ خلق كلّ إنسان من صلصال بخلق أبيه آدم منه، فهو في لذات كذا] من وجود وحياة وتصرفات ونعم، وليس ذلك للصلصال لولا أنه سبحانه وتعالى خلقه منه حيا مميزا بفعل، ويجوز أن يكون قوله وخلق الجانَّ من مارج من نار من جملة ما يوجب الشكر على الإنسان، بمعنى أنه خلقكم، من كثيف ([26]) لا من لطيف

كما خلق الجان منه، ومع خلقكم من كتيف [كذا] مكدر غير مضيء جعلتكم أفضل ممن خلقته اللطيف المضيء فكيف تكذِّبون؟، وهذا على أنَّ الخطاب للإنس فقط، وأما على أنه لهم وللجن فهدا تهديد للجن، ويجوز أن يكون جميع ذلك لبيان القدرة لا لبيان النعمة والصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة أي صوت إذا مس أو حرك مع غيره من جنسه أو غير جنسه، وذلك من قولهم صلّ الحديد صليلاً إذا حدث

منه صوت؛

ويجوز أن يكون صلَّ اللحم صلولا إذا أنتن، وأصل البناء على الوجهين للمبالغة لتكرير الصاد فيه؛ أو على أنَّ الأصل: صلال بتشديد اللام والواو للمبالغة أبدلت صادا، وليس من باب فعال الذي من هو ([27]) الثلاثي للمبالغة كضراب من باب الرباعي المكرر فيه حرف يحصل منه ثلاثة أحرف من جنس واحد فيبدل ثانيهنَّ من جنس الفاء كوسواس وزلزال وللم عند من يقول بذلك. والطين الحر المتصوت بالتحريك صلصال قبل الإحراق بنار

ولا إحراق بنار هنا فيما خلق منه آدم، وإذا أحرق الطين بنار كان فخَّارا، فشبه الله جل وعلا الطين [24] المخلوق منه الإنسان بالفخار بجامع اليبس والصوت، ومعنى خلق الإنسان من صلصال تحويله من جمود الصلصال ويبسه وعدم وحسد [كذا] عقله فيه وتمييز وإدراك وتحرك ونتن إلى رطوبة، وثبوت عقل، وما بعد ذلك، وليس المعنى أنه خلق بعض الصلصال إنسانًا وأبقى بعض الصلصال، إلاّ علي ما روي أنه خلق النخل من بقية طينة [كذا] ولعله. موضوع. وأما سائر الحيوانات فخلق قبل آدم، وكل ما خلق منه آدم يصح أن يقال: خلق منه أولاده لأنهم منه، فهم من … (1281) الآباء بعد صلصال الأب الأول آدم، ومن طين ومن حمإ مسنون، لأنَّ آدم من ذلك، فإنَّه تراب ثمَّ طينٍ ثُمَّ حمأُ ثُمَّ لازب ثُمَّ صلصال كالفخّار، وأصل الفخّار صفة مبالغة في الفخر كأنه فخر على باقي التراب

لگ

إذ كان جامداً وعاءً للمائع وغيره لا يتفتت ولا يفسد بالماء، ولا يرجع به طينًا

وخلق الجان من مارج من نار تمهيد للتوبيخ على ترك الجنّ شكر النعمة المتعلقة بذواتهم، إذ خلق أصلهم من نار محرقة ومع ذلك لا يحرق بعض بعضاً، ولا يطفأون كما ينطفئ [كذا] النار، أو من تفضيل الإنسان، بمعنى أني لم أخلقك أيها الإنسان من النار، ومع ذلك فضلتك على من خلقت منها، أو ذلك وماضه [كذا] بيان للقدرة. والجان أبو الجنّ وأولهم وهو إبليس - أعاذنا الله منه ومن حزبه ـ كما، أنَّ آدم أبو الإنس وأولهم

فكما أنَّ أبانا آدم خلق من تراب، ونحن خلقنا من صلبه كذلك إبليس خلق من نار والجن منه، فيجوز أن يقال الجن خلقوا من نار بواسطة خلق أبيهم منها، كما يجوز أن يقال خلقنا من تراب بواسطة خلق

14 of 62

9/20/11 9:12 AM