تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

تفسير سورة الرحمن - alkabs.net

دليل وهو قوله: {في البَحْرِ كَالأَعْلامِ بل يجوز استعمال المشرك ([48]) مبهما لحكمة أو للعموم البدلي. [أو الشمولي ولا ضير في ذلك ومخالف الأصل لحكمة مقلوبة كذا

ولا سيما أن الدليل هنا موضوع فلا مخالفة أصل لأنَّ استعمال المشرك في أحد معانيه مع نصب دليل أصل وبيان الاشتراك أن الجواري يطلق على السفن وعلى الإماء وعلى الإناث الصغار السن الحرائر، وأصل ذلك لله الجري فإن السفينة للجري صنعت، وتسمى بذلك ولو رست وهي تجري ومن شأنها الجري والأمة للجري في مصالح السيد ومصالح أهل الدار والزوج الحرة تسكن وهي تجري. [عليها، وهي تسمى جارية ولو سكتت (491

لأنها للجري، والأنثى الصغيرة تسمى بذلك لخفتها في الاستعمال حيث تستعمل، وقيل: غلب لفظ الجواري والجارية على السفن فبالغلبة تصرف إليها الآية، وما ذكرته من أنها تصرف إليها القرينة قوله: في البَحْرِ كَالأَعْلامِ} وهو أولى إذ لا يرى في سائر كلام العرب قبل نزول القرآن أو بعده تغلب الجواري والجارية عليها. واذ قلنا ببقاء الوصفية لم يشكل علينا حذف الموصوف لأنه إنَّما يمنع إذا لم ينصب دليل على عينه أو جنسه أو نوعه وهنا نصب وهو قوله: {في البَحْرِ كَالأَعْلامِ، وإنَّما يمنع أن تقول رأيت قائما إذا لم يكن دليل حالي أو قالي على أنه إنسان مثلاً أو على أن المراد جسم قائم

أما إذا نصب دليل كقولك: «رأيت قائما من الناس» أو «خفت قائما يضر العجلة أو دواء بها أي شيئا منتصبا في طريقها فجائز حذفه؛ وإنما قال له الجواري مع أنَّ كلَّ مخلوق له لما علمت من جريها في الماء مثقلة بالحمل وغير مثقلة [35] ووقوفها فيه بلا رسوب في جري ولا وقوف، وليس من شأن الجسم الثقيل ذلك لولا أنَّ الله خلق فيها ذلك، وخلق الوقوف فوق الماء في كل ما يقف ولا يرسب لم يكن الأمر كذلك ولكن الله خلقه وأرشد نوحا بالوحي إلى السفينة، وكأنه قال تلك الجواري في البحر مماليك وفي تصرفه لا طاقة لأحد عليها، وهو الذي يزجيها بريحه، وقد قال تجري بأعيننا}، يحفظهن عن الرسوب حفظ مالك مملوكه، وكذا ما فيهن ما ([50

لله

مال وحيوان وأناس يحفظهم بحفظهنَّ، وهم معترفون بذلك وقائلون: لك الفلك والملك، فقال الله جلَّ وعلا لهم كيف تكفرون بي إذا نجيتكم إلى البر مع وقايتي إياكم بوقاية السفن حين حاجتكم إلى الوقاية أشد ما يكون، ثم إنك قد علمت أن الجواري من الجري فهو يختم بالياء لكن حذفت الياء لالتقاء الساكنين وحقها أن تثبت في الخطّ لكن حذفت في الإمام أعني مصحف عثمان تبعا لحذفها في النطق. ([إذ هو جار على إثبات ما أصله الإثبات تارة بيان للأصل وعلى حذفه أخرى على متابقة ([51

النطق لما كان المحذوف لالتقاء الساكنين أخراً يثبت عند الوقف أثبته الإمام غالبا بيانا للأصل ولما ناسب الحذف نطقا الحذف خطًا حذفه خطا عملا بهذه المناسبة الأصلية في شأنها وهو مرفوع بضمة مقدرة على هذه الياء المحذوفة. وقرئ بضم الراء إلغاء للياء، كقول حسان

لها ثنايا أربع حسان واربع فكلُّهنَّ ثمانُ

بضم نون «ثمان» إلغاء للياء بعدها وسماها الله فلكا لولا إذ لم يكن لها جري سابق فقال: {واصنع الفلك وذكر بعد باسم السفينة إذ عرفت ([52]) بشق الماء بعد، وبالجارية إذ عرفت بالجري بعد، وبعد عرفها بذلك سماها أيضاً فلكا، وأما على وجه كونها من السفن بمعنى النحت فهو اسم لها أيضاً صالح قبل الجري وبعده. ومعنى «المنشآت» المرفوعات الشرع أو المرفوعات بأنفسهن؛ يقال: نشأ الصبي في

21 of 62

9/20/11 9:12 AM