تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

تفسير سورة الحشر - alkabs.net

9 of 26

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

الجهاد، فالأقسام ستَّة وتبقى خمسة أقسام بعد قسم الله، ودخل في هذا القسم سد الثغور وحفر

الأنهار

وبناء القناطر وقيل: الأقسام خمسة، ولا يجعل الله سهم، وإنما ذكر الله للتعظيم، ولأن الأقسام الخمسة أيضًا ملك له وعلى القولين الأقسام الخمسة أربعة منها لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم خاصة، والخمس الخامس يقسم على خمسة أربعة منها له أيضًا صلى الله عليه وسلم، والأربعة لذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، ولذي القربي جنس القرابة وهم بنو هاشم وبنو المطلب، وكذا المراد بابن السبيل الجنس وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم يصرف سهمه إلى اللمام، وقال الشافعي: «للعساكر والثغور، لأنهم قاموا مقام رسول الله في رباط الثغور» وقال أيضاً: «المصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الأنهار وبناء القناطر»، هذا في أربعة الأخماس التي له صلى الله عليه وسلم وأما أسهم الذي له من خمس الفيء فلمصالح المسلمين بلا خلاف، وقيل: بخمس خمسه صلى الله عليه وسلم كالغنيمة، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الأخماس الأربعة كما يشاء، والآن على الخلاف السابق

كى لا يكون دولة بين الأغنياء منكم} أي لكيلا يكون ما أفاء الله به، دولة، أي ما لا متداولا بين} الأغنياء منكم يكون تارة في يد هذا وتارة في يد ذاك يتكاثرون به، أو لكيلا يكون بين أغنيائكم كدول الجاهلية إذ كانت رؤساؤهم يستأثرون بالغنائم، ويقولون: من عزيز، فدولة فعلة بمعنى مفعول كضحكة بضم [280] فإسكان بمعنى مضحوك منه، وسخرة بمعنى مسخور منه، وغرفة من ماء بضم فإسكان بمعنى مغروف، ولقطة بمعنى ملقوط، فيكون مالا يتداوله الأغنياء فلا يصيبه الفقراء؛ نفى الله وعلا ذلك وقرئ بفتح الدال على المعنى المصدري بمعنى التداول على حذف مضاف أي ذا تداول، أو لا يكون إمساكه تداولا أو مصدر بمعنى مفعول، كالنسج بمعنى المنسوج، وقيل: هو اسم بمعنى المضموم،

عز

لا مصدر

وكلاهما بمعنى ما يدول أي يدور من الغنى والجد والغلبة، وقيل: «المضموم المال والمفتوح في النصر» وقرأ أبو جعفر دولة بالرفع وضم الدالة فالكون تام أي لكي لا تحصل الدولة، ونقع وإنا نأمر بعدم إيقاعها بل بتفريق الفيء على أصحابه، فإنَّ إيقاعها أمر الجاهلية، وبين متعلق بدولة، أو متعلق بمحذوف نعت لدولة، والآية دليل الإجازة الفارسي الحال من المضاف إليه بلا شرط، فإن منكم حال من الأغنياء وهو مضاف إليه بدون وجود الشرط، ودعوى تأويل بين بتوسط، فيكون المضاف إليه مفعولا به في المعنى، والمضاف صالحا للعمل تكلفا وكذا تقدير موصول نعت أي بين الأغنياء الذين معكم، إذ لا هنا شرط حذف الموصول وبناء الصلة

يوجد

وما آتاكم الرسول فخذوه أي ما أعطاكم من مال أو أمر من الأمور فاقبلوه شاكرين فهو الحلال لكم} والحق لكم يجب قبوله

وما نهاكم عنه عن أخذه أو عن طلبه

فانتهوا عنه لا تقربوه بقلوبكم ولا بجوار حكم

واتقوا الله فى مخالفته فى الفيء وغيره بل اتبعوا الرسول فيما أمركم به في الفيء. إنَّ الله شديد العقاب (7)) على مخالفته الله ورسوله بارتكاب النهى}

9/ 20/11 9:18 AM