تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

تفسير سورة الحديد - alkabs.net

ليگ

ويجوز أن يكون الشهداء مبتدأ والمراد بهم الأنبياء، وبه قال الفراء والزجاج، كما قال الله جل وعلا: فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا، والمعنى: لهم أجرهم المعدود لهم، ولا تشبيه في ذلك، وقد يكون على التشبيه إذا كان التشبيه للأعلى بالأدني في هذا الوجه وفي غيره مما مر فلك أن تقول: إنه اعتبر فيه تشبيه أجر الأعلى قبل مضاعفته بأجر الأدنى مع مضاعفته؛ وقيل: الشهداء. مبتدأ خبره: «عند ربهم» و «لهم أجرهم» خبر ثان، أو مستأنف

والذين كفروا وكذَّبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم (19): إشارة البعيد لبعدهم عن مقام الخبر، وأصحاب الجحيم ملازموها على الدوام لا يفارقونها أبداً. وبعدما بين حال الفريقين شرح حال الحياة الدنيا التي اطمأن إليها الفريق الثاني بالحقارة وسرعة الزوال، وتعقيبها الخسارة الدائمة في الآخرة، بحيث لا يميل إليها عاقل فضلا عن أن يطمئنَّ إليها فقال: اعلموا أنما الحياة الدنيا أي الحياة القصيرة، وهي الحياة في هذه الدار الأولى

لعب فعل لا نفع ولا لَذَّة فيه

ولهو فعل يلهى به تلذذا به، والغالب أن يعقبه تحسر بفوت مال به أو عمر أو قوة كما يشاهد في

الشاب

وزينة للأبدان والأعراض والمساكن والمراكب فذلك تكميل للناقص كالمرأة بزينتها، وللبناء إذا شرف على الخراب، أو لم يشرف

وتفاخر بينكم بالقوة والجمال والطول والسمن والعقل والدكا ء ([38]) والفهم والخصال والجاه والجند. والأنساب

وتكاثر في الأموال والأولاد وإسناد هذه الأشياء إلى الحياة الدنيا مجاز عقلي من إسناد الشيء إلى} زمانه المعبر عنه بالمصدر، والمراد زمان الحياة الدنيا، كما تقول: جاء زيد طلوع الشمس، كقوله: شهره صائم، وحقيقته إنما أفعالكم [176] وأقوالكم في الحياة الدنيا لعب ولهو … إلخ. ويجوز تقدير مضاف، أي مثل الحياة الدنيا لعب، أو أمور الحياة الدنيا، أو يقدر تشبيه للأولين، أي الحياة الدنيا كلعب ولهو وزينة بجر لعب ولهو، ورفع ما بعدهما، كقولك: زيد أسد وجواد وعالم تريد التشبيه في الأول فقط، والحقيقة في الثاني والثالث، وأنت خبير بأن هذه الأمور المحقرات مخبر بها عن أفعال الناس

وأمورهم الرافعة في زمان حياتهم، وأما نفس الحياة فلا حقارة فيها، بل شيء كريم، نعمت المطئة ([39]) الحياة يتوصل بها إلى الخير وينجي من الشر إذا صرفت في طاعة الله، وإنما المذموم صرفها في طاعة الشيطان والهوى كفعل الصبيان يتعبون أنفسهم جداً بما لا نفع فيه، وكلهو الشاب بما لا يعقب خيراً بل شراً ما ولو تحسر الانقطاع كذا]، وكالتفاخر بناقص زائل، والتكاثر في الأموال. والأولاد

قال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: يجمع المال في سخط الله، ويتباهى به على أولياء الله، ويصرفه في مساخط الله، ظلمات بعضها فوق بعض»، وقال: «إنَّ الكافر يشتغل طول حياته بطلب زينة دون العمل للآخرة» فذلك هو الخطأ، لا الحياة التي هي خلق من الله ومنة منه، وأول النعم على الإنسان. قال الله

12 of 36

9/20/11 9:17 AM