تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

تفسير سورة الواقعة - alkabs.net

18 of 58

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

في الاستواءكلَّما أتاهنَّ أزواجهنَّ وجدوهنَّ أبكارا، أي: ولا ألم عليهنَّ في ذلك ولا امتناع ولا تكلُّف. على أزواجهن

والشمطاء المختلط شعرها أبيض وأسود والرمصاء [كذا] المجتمع الوسخ الأصفر من عينيها جوانبهما، ورجح أن المراد نساء الجنَّة من الدنيا بقوله: (أبكارا، لأنه لو أريد الحور العين لم يذكر أنهنَّ أبكار، لأنه معلوم أنهنَّ أبكار، لأنه لم بتزوجهنَّ قطّ، وإن أريد نساء الجنَّة من الدنيا والحور فأي فائدة في ذكر الحور بأنهن أبكار كذلك أيضاً

ليگ

ويجاب بأنَّ المراد في جانبهنَّ بالذات [109] ذكر أنَّهنَّ عرب أتراب، كذلك زيد رجل عاقل المراد بالذات ذكر العقل، وأيضا قد لا يعلم الإنسان أنهن خلقن أبكارا ولا أنَّه قد يتوهم أنَّ في إزالة الرجل بكارتهنَّ الماء ([72]) عليها ودماً ووسخا وتكلُّف عليه ومشقة وتكدرا وتعاصيا فبتوهم أنهنَّ خلقن غير عداري ([73]) ليتخلَّصوا من ذلك، وأيضا وصفهنَّ بالبكارة ليجمعها مع عُرُبا، أي هنَّ مع كونهن أبكارا متحببات إلى الزوج لا كبكر الدنيا في الدنيا تنفر لألم إزالة العدرة [كذا] عنه؛ وأيضا أنشأهن أبكارا، والمراد أنهن بقين كذلك لم يمسهن إنس قبلهم ولا جان، ومعنى أنشأ الحور خلقهن بلا ولادة، وكذا نساء الدنيا يبعثهنَّ الله بعد الفناء لا بولادة بعد التي في الدنيا؛ وأيضا لعل المراد بكارة لا كبكارة الدنيا، أو بكارة كلما زالت عادت

لک

فجعلناهن أبكارا: متغلّقات الفروج، وهذا أعظم فائدة وهو ما مرَّ فلا حاجة إلى جعله بمعنى أنهنَّ} لم يدخل عليهنَّ زوج، قوله: لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جانا وذلك أن البكرة ([74]) تكون بمعنى أنها لم تتزوج ولو زالت بكارتها، والثيب تكون بمعنى من تزوجت ولو لم تزل بكارتها، وهكذا يستعمل اللفظان في الفقه؛ ولما كان من شأن من تزوجت أن تزول صاروا يستعملون الثيب بمعنى من زالت بكارتها، ومن شأن من لم تتزوج أن تبقى بكارتها، فصاروا يستعملون البكر بمعنى من لم تزل بكارتها. ولو كانت قد تزول بزنى أو بيدها مثلا أو خلقت كذلك. ويأتي الكلام على الفاء

عربا جمع عروب، كغفور وغُفُر، وهي المتحببة إلى زوجها الحسنة العشرة لزوجها؛ أو الحسنة. الجميلة. وقرئ: «عربا» بإسكان الراء

أترابا جمع ترب - بكسر فإسكان أو بفتح فكسر - وهو من ولد وقت ولدت تحقيقا أو تقريبا ووقعتما} معا في التراب، هذا أصله ثم استعمل هنا في متساويات العمر من حين خلقن في الجنة ومن حين غيرت خلقت ([75] نساء الدنيا إلى صورتهن في الجوقف ([76]) ليدخلن الجنة، وفي هذا تقريب لأنهن يدخلن الجنة بتفاوت لا بمرة، ولكن الحور قبل ذلك، فالحور بعضهن ترب لبعض، ونساء الدنيا بعض ترب لبعض تقريبا في بعضهنَّ، وفي ذلك كله تكلُّف، مع أن الحور متفاوتات الخلقة زمانا لما في الآثار من أنه من فعل كذا [110] خلق الله له حوراء أو حوراوين أو حوراء [77

لک

وإنما الجامع لذلك كله أن نقول: معنى كونهنَّ أنَّهنَّ في رأي العين أتراب كما جاء الخبر أنَّه يصورهنَّ الله على صور بنات ثلاث وثلاثين سنة على غاية الطراوة ولا يتعيرن ([78]) أبدا فهنَّ متفاوتات في زمان التصوير على ذلك، لكن لا يرى أثر التقدم أو التأخر عليهن، وعلى هذا فـ «أترابا» استعارة أو مجاز مرسل صوري، وذلك كما يقال لمن ولد معك في زمان واحد تحقيقا أو تقريبا: إنه لدتك بكسر اللام وتخفيف الدال المهملة - من الولادة، ثم يستعمل لمن يساويك في عقلك ثُمَّ أَنَّهُنَّ أتراب

9/ 20/11 9:17 AM