تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

[تفسير [سورة نوح - alkabs.net

4 of 13

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

فقلت استغفروا ربكم استغفارا توبة من كفرهم ومعاصيهم، إنه كان غفارا (10) للمستغفرين التائبين وجملة «إنه كان غفارا» معترضة أوتعليل كذَّبوا زمانا طويلا فحبس الله عنهم المطر وأعقم أرحام نسائهم ورجعوا في ذلك الزمان لما طال الأمر إلى نوح وكأنهم قالوا: إِنَّا كُنَّا على الحق فكيف نتركه، وإن كنا على الباطل فكيف يقبلون بعدما عكفنا على الباطل زمانا طويلا، فقال لهم: إذا استغفرتم. غفر لكم لأنه غفار يقبل التوبة عن عباده وزاد أن مناهم ما يميلون إليه بالطبع وهو المال، والمال والبنون

قال بكر بن عبد الله: «أكثر الناس ذنوبا أقلهم استغفارا، وأقلهم ذنوبا أكثرهم استغفارا»، قال مقاتل: «أمسك عنهم المطر وأعقم نسائهم أربعين سنة»، وقال غيره سبعين سنة وعدهم إن آمنوا لأرسل الله عليهم القطر وأصبح نساءهم كما قال: {يرسل السماء عليكم مدرارا (11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12) ولفظ كان للإشعار بأن المغفرة من شأنه سابقا إستمرت إليهم، وكذا من بعدهم أو كان [578] للدوام كالمضارع المتجدد والسماء هي جنس السماوات على أن المطر من الجنة أوهي السماء الدنيا على أنه منها أو من الجنَّة، واعتبرت هذه السماء لأنها التالية وبعض المطر من البحر والعيون أو ما شاء الله والله قادر على إنزاله بسرعة من الجنَّة أو من السماء أو من بحر في الجو، أو المراد بالسماء السحاب أو المطر لأنّ كلا منهما أضل من تحته فصار كالسقف فوقه فاستحق اسم السماء، قال الشاعر

إذا نزل السماء بأرض * * قوم رعيناه وإن كانوا غضابا

على أن المراد المطر وهو متعين في البيت، و «المدرار» الكثير الدرور أي النزول، ومفعال يقال للمؤنث كما يقال للمذكر فيقال رجل معطار وامرأة معطار، والإمداد بالمال التقوية بزيادته، والأموال تعم الدنانير والدراهم والمواشي وسائر العروض ويعم الحرث والغرس وسائر الأصول وذكر البنين لأنه لا رغبة للناس في البنات، والجنات البساتين، والأنهار العيون على وجه الأرض حيث لم تكن وهي بقدرته أو بإكثاره المطر حتى تكون منه العيون حيث لم تكن شكا رجل إلى الحسن الجذب والآخر الفقر والآخر النسل وآخر قلة ثمار أرضه فأمرهم بالاستغفار، فقيل له مثلا: فقلت استغفروا إلى أنهارا واقتصر عمر في الاستسقاء على الاستغفار، فقيل له، فقال: لقد استسقيت بمحاديج السماء شبه. الاستغفار بثلاث كواكب يصدق نوؤها بإذن

ليک

وما يوجب

ما لكم لا ترجون لله وقارا (13) استفهام وتوبيخ وإنكار للجواز أن لا يرجون لله وقارا، ومعنى لا} يرچون لا يعتقدون أو لا يأملون، الوقار العظمة مصدر، وجملة «لا ترجون» حال من الكاف وإذا فسرنا «ترجون» بتعتقدون فالمعنى مالكم لا تعتقدون الله، عظمة، فإن الله العظمة التي لا غاية لها ولا تعتقدون له، ولو قليلا منها، مع أنه لا سبب يثبت به عدم اعتقادها سراً وعنادهم إذ شاهدوا آثارها، اعتقادها و «الله، متعلّق بـ «ترجون» أو بمحذوف نعت لوقار أو أصله أن يكون نعته لكن نعت النكرة إذا قدم عليها صار حالا منها أو المراد بالوقار تعظيم الله بالإيمان والطاعة، وإذا فسرنا «ترجون» بتأملون فوقار فعل من «الله اسم مصدر بمعنى التوقير أي [579] مالكم فيكون اسم مصدر وعلى الوجهين هو فعل منهم فنفي «لا يرجون» أي لا تأملون ولا تطمعون أن يعظمكم الله بالرضى عنكم وبإدخال الجنَّة، وكان الواجب أو ترغبوا في ذلك بأن تومنوا اوتطيعوا أو مصدر بمعنى العظمة أي ما لكم لا تأملون عظمة تكون من الله جل وعلا ولا تأملون إيجاد عظمة لكم منه وهي بالرضى والجنَّة وتحصل بالإيمان والطاعة وعلى الأوجه في تفسير «ترجون» ب «تأملون» يتعلق لله بترجون فإن ما كان فعلا الله ينسب إليه ويرجى إليه، أو بمحذوف حال من وقار أيضًا، لأنَّ الوقار يحصل منه لهم، فما يحصل منه لهم لو آمنوا يصح نسبته إليه، تقول: ذلك الضرب لزيد أي هو الذي يوقعه أو اللام بمعنى من متعلق بـ «ترجون»، أو بمحذوف حال من وقار، أو في تفسير ترجون بتأملون في أوجهه بعد لأنَّ، من شأن مثلهم أو يعبر فيهم بما لكم لا تؤمنون فتنجوا من النار وتفوزوا بالجنة، لا بما لكم لا تطمعون في الجنّة لأنهم غلب ولو كان ذلك جائز أمن حيث أن أمل الرضى والجنة يجعل

لک

ليک

9/ 20/11 9:32 AM