الدين والحياة1

ثم انتهى هذا الأمر بموت هاتين الرائدتين للنساء في هذا الأمر ، فظلت المرأة المسلمة على رفضها الطبيعي من غير أن يقلقها شيء ، ولكن ما إن رجعت الأميرة نازلي فاضل(1) التي تربت في فرنسا على نمط الحياة الغربية –وكانت كلمتها الكلمة الأولى عند اللورد كرومر في مصر ، حتى كان تأثيرها تأثيراً بالغاً في السياسة المصرية – إلا وفتحت لها صالوناً تستقبل فيه الرجال ، يتداولون فيه الأحاديث ، وكان من بين الذين يغشون هذا الصالون قاسم أمين الذي اعترض آنذاك على كاتب ألماني انتقد وضع المرأة المسلمة من خمسة أوجه ، أولها أنها لا تتزوج إلا زوجاً واحداً ، بينما الرجل يباح له في الإسلام أن يتزوج أكثر من امرأة، ثانيها أنها ترث نصف ما يرث الرجل ، ثالثها أن الطلاق بيد الرجل لا بيدها ، رابعها أن المرأة المسلمة لا يجوز لها أن تتزوج كتابياً بينما الرجل المسلم يجوز له أن يتزوج كتابية ، خامسها أن المرأة مقيدة بقيود الحجاب الشرعي الذي يحد من حريتها في الحياة الاجتماعية ، فانبرى قاسم أمين يدافع عن وضع المرأة المسلمة وكرامتها ، وأنها راضية بحكم الإسلام قانعة به، وليست هي كالنساء المستغربات اللواتي خُدعن ببريق الحضارة الغربية ، فوشى به واش إلى الأميرة نازلي فاضل بأنه قصدها فيما قال ، فصبت عليه جام غضبها ، وما كان له أن ينقذ نفسه مما تصوره من ورطة وقع فيها إلا أن يؤلف كتاباً يدعو فيه إلى تحرير المرأة ، فألّف كتابه المشهور في ذلك، وكان هذا الكتاب مثار فتنة عظيمة، وتأسف هو بنفسه على تأليفه ، وقد قضى نحبه وهو يتقطع حسرة على ما كان منه، وأدلت امرأته بعده بتصريح قالت فيه : إن هذه الدعوة كانت دعوة هدامة ، لولا أن الله وقى الأمة شرها.