العرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة (نسخة غير مبوبة) سالم بن حمود بن شامس السيابي

العرى الوثيقة

الجزء ١ · صفحة ١٥٥

لأهل العلم ، معتمداً على أهل الصلاح ، لا يعظم الجبابرة ، [111] ولا يحترم أعوانهم ، ولا ينظر إلى أُبَّهتهم ، و لا إلى مالهم من الرياش ،فإنه زهرة ستذبل عن قريب .

و اعلم أنَّ مذهب الإباضية لا يقبل ما يخالف الشرع كما قال بعض الأشاعرة(1)

أو أهل الإرجاء(2) ، إنَّ الأيمان هو التصديق بالقلب فقط ، و بعبارة أخرى إنَّ الإيمان هو معرفة الله بقلبه ، فإن آمن بقلبه فهو مؤمن مسلم ، و إنْ أظهر اليهودية و النصرانية ، و إن لم ينطق بالشهادتين ، و ليس الإقرار باللسان و لا الأعمال من صوم و صلاة و زكاة و حج جزءاً من الإيمان .

و حجتهم أنَّ القرآن نزل بلغة العرب ، و الإيمان في اللغة التصديق فقط ، و أما العمل بالجوارح فلا يسمى في اللغة تصديقاً فليس إيماناً ، قال و قد جاء في القرآن حكاية عن إخوة يوسف قولهم " وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ "(3) ، أي لست بمصدق لنا ولو قلنا لك الصدق .

(1) فرقة كلامية إسلامية ، تنسب لأبي الحسن الأشعري ، الذي خرج على المعتزلة ، وقد اتخذت الأشاعرة البراهين و الدلائل العقلية و الكلامية وسيلة في محاججة خصومها المعتزلة و الفلاسفة و غيرهم لإثبات حقائق الدين ، من أبرز أئمتها القاضي أبو بكر الباقلاني ، و أبو إسحاق الشيرازي ، و إمام الحرمين أبو المعالي الجويني ، و أبو حامد الغزالي . للتوسع و المزيد ارجع المسوعة الميسرة في الأديان و المذاهب والأحزاب المعاصرة (1/83) .

(2) هي فرقة من الفرق الإسلامية المتقدمة في الزمن ، و من أهم أسسها أنه لا يضر مع الإيمان معصية ، و أن طاعة الإمام الجائر واجبة فلا ثورة و لا خروج ، و يرجون النجاة لكل المؤمنين يوم ا لقيامة و إن ماتوا على المعصية، و لذلك سموا بأهل الوعد على عكس المعتزلة الذين سموا بأهل الوعيد . انظر البعد الحضاري للعقيدة الإباضية ص102.

(3) يوسف : 17 .

١٥٥ / ٤٣٨