العرى الوثيقة

" و تسوغ التقية إن عُلمت منه ، أو ظُنَّت ، أو قال فعلته ، أي فعلت الطعن بها أي بالتقية _ و المعنى لأجلها _ ولو حيث لا تجوز له ، كخوفٍ على ماله ، أو على غيره أي على نفس الغير من الناس ، و يُبْرَأُ منه بذلك؛ لأَنَّ المسلمين لا يَرَوْنَ التقية في الأموال ؛ لأَنَّّ المال يُتَّقَى بِهِ لا يُتَّقَى لَهُ"(1) .

فقد صَحَّ عن المسلمين قولهم :" في المال لا في الحال ، و في الحال لا في الدين " ؛ لأَنَّ المال أهَوْنُ من الحال ، و الحال أَهَوْنُ من الدِّين ، إلا مَنْ كان مطمئناً بالإيمان ، ويشير إلى ذلك قول القائل:-

يَهُونُ عَلَينَا أَنْ تُصَابَ جُسُومُنَا و تَسْلَمَ أََعْرَاضٌ لنا وعُقُولُ(2)

فإن إصابة النفس في نظر كرام الرجال أهون من نقص في أعراضهم ، أو عقولهم .

و الطعن في الدين أمره كبير ، فإِنَّه طعن في الحق ، و طعن في الحق طعن في رب السماوات والأرض ؛ فإِنَّه هو الحق ، و طعن فيه يجمع الكفر كله ، و العياذ بالله من ذلك .

قال صاحب النيل - رحمه الله تعالى - : " و إِنْ كَتَبَ بيده ما هو طعن بلسانه ففي كونه طعن قولان " (3)؛ لأَنَّ الكتابة دون النطق بالمكتوب ، و دون تحريك اللسان به ؛ ذلك لأَنَّ اللسان هو طريق الكفر و الإيمان ، و لذلك ساغ الاختلاف في الكتابة ، [17] ككاتب طلاق زوجته ، و لم يقرأه ، ولم يجرِ به لسانه ، و لم تسمعه أذنه .