التراث العقدي لإباضية المغرب الإسلامي في القرون الثلاثة الهجرية الأولى

المسلمين من فضَّل أخذ تلك النصوص على ظاهرها، دون تأويل ولا تفكير في كيفية اتصاف الله تعالى بها⁽¹⁾.

4 - مسألة رؤية الله تعالى:

احتدم النقاش بين المسلمين حول جواز رؤية الله أو استحالتها، وكان موقف الإِبَاضِيَّة مع النافين لرؤيته تعالى استنادا إلى أَدِلَّة نَقلِيَّة وعقلية⁽²⁾، وفي حديثنا عن إباضية المغرب نركز على تفسير هود بن حكم للآيات القرآنية.

قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (سورة القيامة: 22، 23) فقال: «أي تنتظر الثواب وهي وجوه المؤمنين» [هود بن محكَّم: تفسير كتاب الله العزيز: 4/ 444]. وفي المقابل هناك من ذهب إلى تفسير النظر في هذه الآية بالرؤية مثل الأشعري⁽³⁾.

قوله تعالى: ﴿كَلاَّ إِنَّهُم عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ (سورة المطففين: 15) فسرها هود بن محكَّم بقوله: «أي عن ثواب ربهم لمحرومون» [هود بن محكَّم: تفسير كتاب الله العزيز: 4/ 483]، وأعرض عَمَّا جاء في أصل تفسير ابن سلام من إثبات الرؤية⁽⁴⁾، لأن المثبتين للرؤية يستدلون على أن الله لما عاقب الكفار بحجبهم عن رؤيته دل على أَنَّهُ يثيب المؤمنين برفع الحجاب لهم عن أعينهم حَتَّى يروه⁽⁵⁾.

ثالثا: الإيمان بالغيب

يعرف هود بن محكَّم الغيب عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ (سورة البقرة: 03) فقال: «أي الذين يصدقون بالبعث والحساب والجنة والنار، وكل هذا غيِّب عنهم» [هود بن محكم: تفسير كتاب