التراث العقدي لإباضية المغرب الإسلامي في القرون الثلاثة الهجرية الأولى

ونسب الكتاب إلى الإمام الثاني في الدولة الرستمية، عبد الوهاب بن عبد الرحمن، ثُمَّ أضاف فيه شيئا من أجوبة وفتاوى الإمام أفلح⁽¹⁾، واعتمد في تحقيقه على نسختين⁽²⁾.

عند مقارنتنا كتاب مسائل نفوسة بالنسخة الأولى لجوابات الإمامين، تبينت لنا فروق بينهما؛ فهناك مسائل مذكورة في كتاب مسائل نفوسة وغير واردة في المخطوط⁽³⁾، ومسائل أخرى مشتركة بينهما⁽⁴⁾، مِمَّا يستدعي إعادة النظر في الجوابات، وجمع أكبر عدد ممكن من المخطوطات لإعادة تحقيقها⁽⁵⁾.

6 - بدء الإسلام وشرائع الدين:

تأليف ابن سلام الإباضي⁽⁶⁾، اعتنى بتحقيقه الألماني شفارتز بمساعدة الشيخ سالم بن يعقوب، واجتهدا قدر الإمكان في دراسة لغة الكتاب وخطوطه ومِداده ومحتواه، حَتَّى يتمكنا من الوصول إلى وحدة النص فيه، فقالا في المقدمة: «ففي أول لحظة يظهر لنا اختلاف بين بعض فصول النص، وصورة غير مكتملة لجزء كبير منها، لذلك لن نسلك في هذه المقدمة الطريقة العادية، بل سنتحدث عن مضمون النص والوحدات التي يتألف منها، لنثبت من خلاله وحدة هذا الكتاب كتصنيف متصل»⁽⁷⁾. فتوصلا إلى تقسيم الكتاب إلى أربعة أجزاء رئيسية، وبداخل كل جزء مجموعة من الفقرات، قد تكوِّن كل فقرة موضوعا مستقلا، الأمر الذي يستدعي من المحققَين إيجاد العلاقة بينها بِكُلِّ وسيلة، ورغم أنهما وفقا في ذلك إلى حد بعيد، إِلاَّ أن الشك حول وحدة النص بقى قائما، مِمَّا يستدعي البحث مستقبلا عن نسخ أخرى أقرب إلى عصر المؤلف حَتَّى يزال الإشكال العالق في وحدة النص، وإسناد الكلام إلى أهله.

ومن منهجية ابن سلام في كتابه أَنَّهُ لم يشر إلى أي مصدر مدون من كتب التاريخ والتراجم «بل نقل جميع المعلومات عن مخبريه، أو ذكر ما شهده شخصيا» [ابن سلام: شرائع الدين:: 17].

استفادتنا من الكتاب كانت في موضوع مرتكب الكبيرة، والإيمان، وأشراط الساعة وغيرها.