التراث العقدي لإباضية المغرب الإسلامي في القرون الثلاثة الهجرية الأولى

7 - كتب تنسب إلى الفزاري:

جاء عبد الله بن يزيد الفزاري من المشرق، ومعه مجموعة من المقالات في العقيدة⁽¹⁾ فنشرها في أوساط فرقة النكار المنكرين لمنهج الإِبَاضِيَّة في عهد الإمام عبد الوهاب بن عبدد الرحمن بر رستم (القرن الثالث الهجري)، فتشبثوا بها لأَنَّهُم وجدوا مستندا عقَديا جديدا يواجهون به الإِبَاضِيَّة الوهبية -نسبة إلى الإمام عبد الوهاب- فكانت هذه الشخصية المطمورة رأس الآراء العقَدية النكارية، ومؤلفاته تعد مصادرهم الأولى التي يرجعون إليها في دراسة العقيدة وعلم الكلام.

أ - كتاب في الرد على ابن عمير:

قام أبو محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري بتأليف كتاب⁽²⁾ خاص للرد على معاصره عيسى بن عمير، الذي تُنسب إليه الفرقة العمرية القريبة آراؤها من المعتزلة، وجاء الرد عقب كتاب كتبه ابن عمير إلى أتباع الفزاري من النكار ليستميلهم إليه⁽³⁾.

وفي هذا الرد هجوم عنيف من الفزاري على خصمه ابن عمير الذي اتهمه بِأَنَّهُ يرمي آثار الأولين بالبطلان والكذب، وَأَنَّهُ يعتمد في آرائه على المعتزلة والرافضة، ثُمَّ ينسبها إلى سلف المسلمين من الإِبَاضِيَّة، ليزين بها مذهبه، وليسكن إليها الناس [الفزاري: كتاب الاقدر (مخ): 46و]، ومع هذه النزعة الحادة من الفزاري، نجد في الرد استدلالا مرتبا وقويا، يَدُلُّ على تمكن صاحبه في علم الكلام، وذلك وفق منهجية محددة، معتمدا فيها على الآيات القرآنية وعلى استلزامات توصِل معارضَه إلى طرق مسدودة، وكثيرا ما يأتي كلامه في شكل أسئلة يصوغها من خلال آراء ابن عمير ليسهل له نقضها.

والكتاب يحتوي على عدة مواضيع عقَدية، أهمها مناقشة مسألة عدم ضرورية إرسال الله الرسل بالبينة، ومصداقية الخبر المتواتر، ثُمَّ خلق الكفر والإيمان، والرد على القدرية الذين يقولون بخلق أفعال العباد.

ب - كتاب القدر:

ترد نسبة الكتاب⁽⁴⁾ في العنوان هكذا «ومن كلام الشيخ أبي محَمَّد عبد الله بن يزيد الفزاري»، وفي وسط الكتاب إشارتان إلى كتاب القدر، ولا نعلم هل يقصد به هذا الكتاب؟ أم كتاب آخر