جواهر التفسير .. أنوار من بيان التنزيل (نسخة ب، 1447ص)

ثانيهما: لو كان صنيع المشركين هذا داعيا إلى إخفاء البسملة لئلا يسمعوا اسم "الرحمن" فيهزءوا به لكان ذلك يستدعي إخفاء هذا الاسم في كل آية من الكتاب بما في ذلك قول الحق تعالى في الفاتحة "الرحمن الرحيم" ولم يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتجنب إعلان اسم الرحمن خشية استخفاف المشركين على أن هذا الاسم الكريم كثيرا ما كان يرد في القرآن المكي كقوله تعالى في سورة الإسراء: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) وقوله في "طه" (الرحمن على العرش استوى) وقوله في الفرقان( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَانِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَانُ ) (الفرقان/ 59، 60) وقوله في سورة الرحمن (الرَّحْمَان عَلَّمَ الْقُرْآنَ) (الرحمن/1، 2).

وإذا اتضح لك أن الراجح كون البسملة آية من الفاتحة ومن سائر السور إلا براءة ووجوب تلاوتها في الصلاة مع الجهر بها في القراءة الجهرية فاعلم أنه لم يقل أحد من أصحابنا ولا من غيرهم بتكفير أو تفسيق المخالف في هذه المسألة، والذين يقولون بخلاف قولنا يتفقون معنا على عدم تكفير أو تفسيق من يخالفهم اللهم إلا ما ذكر عن أبي بكر الرازي من أن أقل ما في المسألة تفسيق المخالف وقد رد عليه العلامة أبو مسلم رحمة الله في " نثاره" بما يكفي حجة للمستبصر.

من فوائد افتتاح الأعمال باسم الله