جواهر التفسير .. أنوار من بيان التنزيل (نسخة ب، 1447ص)

والأقرب شمول الرزق لكل ما ينتفع به، بدليل جواز قول القائل: اللهم ارزقني ولدا صالحا أو امرأة صالحة أو مسكنا واسعا. وحصر الرزق في المطعومات مما لم يقم عليه دليل، بل الدليل قائم على خلافه، فإن الله قال في قارون : ﴿ وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة ﴾⁽¹⁾ ثم حكى الحوار الذي كان في شأنه بين الذين أوتوا العلم والذين يريدون الحياة الدنيا، وقفى ذلك حكاية قولهم بعد هلاكه : ﴿ ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ﴾⁽²⁾ وهم يشيرون بذلك إلى ما لأوتيه قارون من الكنوز.

وعندما ذكر الله تعالى أحكام المواريث في سورة النساء قال: ﴿ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ﴾⁽³⁾ مع أن المقسوم لا يلزم أن يكون مما يتغذى به. قال تعالى: : ﴿ لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ﴾⁽⁴⁾ ،والنفقة محصورة في صنوف الأغذية، وقال تعالى : ﴿ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ﴾⁽⁵⁾ ، وقال : ﴿ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ﴾⁽⁶⁾ ومن الظاهر أن البسط لا يكون في المطعومات وحدها.

وظاهر كلام ابن عاشور أن الرزق مخصوص بالإنسان دون غيره من أنواع الحيوان، ويتضح ذلك من تعريفه للرزق حيث قال: