جواهر التفسير .. أنوار من بيان التنزيل (نسخة ب، 1447ص)

والمدج الزيادة مأخوذة من مده، وفي معناه أمده، وفرق بينهما بعضهم بأن المجرد يستخدم في معنى زيادة الشر، والمزيد في زيادة الخير، وهي في الحقيقة قاعدة أغلبية كما أفاد القطب رحمه الله وغيره، ويدل على عدمه التفرقة قراءة ابن محيص وشبل بضم الياء من أمد الرباعي، ونسبت هذه القراءة إلى ابن كثير كما يدل على ذلك قوله تعالى: ﴿ والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ﴾⁽¹⁾ ، ويطلق المد على زيادة العمر غير أنه يتعدى بالأم وادعى بعض المفسرين أنه هو المراد هنا، وأن انتصاب الضمير إنما هو باب الانتصاب بنزع الخافض، ويرده أن نزع الحافظ ليس قياسيا، ولا يكون إلا مع أمن اللبس، واللبس هنا حاصل.

والطغيان مصدر كالشكران والكفران، وهو دال على المبالغة في الطغي وأصله من طغى الماء إذا جاوز حده المألوف واستعمل عرفا في مجاوزة الحد في العصيان.

ولا إشكال في إسناد المد في الطغيان إلى الله تعالى لما علمته من أن العقيدة الحقة أن أفعال العباد مخلوقة له تعالى، وأن كل ما يحدث إنما هو بإرادته.

ومن حيث إن المعتزلة ينفون عن الله سبحانه خلق أفعال العباد حملوا المد هنا على خذلانهم، ومنعهم الألطاف التي يهبها تعالى عباده المؤمنين، أو على عدم قسرهم وإلجائهم إلى الطاعة، أو على أنه سبحانه خلى بينهم وبين الشيطان فتمكن من إغوائهم.