الجامع لابن جعفر ج 1

فاعلم أن الضلال هو فعل العبد الذي ضل به، و في القرآن دلائل على ذلك: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ … )⁽¹⁾، (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ اُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا)⁽²⁾.

و من كتاب: أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء: أما زهدك في الدنيا فيعجل لك الراحة و أما انقطاعك إليّ فيعززك، و لكن هل عاديت لي عدوا أو واليت لي وليّا.

و يوجد في كتاب الفضيل⁽³⁾: قال عيسى: يا بني إسرائيل، إن كنتم إخواني و أصحابي، فوطنوا أنفسكم على العداوة و البغضاء من الناس، فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني، إنما أعلمكم لتعلموا.

رجع إلى كتاب أبي جابر، و من تأليف أبي عبد الله محمد بن عثمان، و قيل: ليس على الضعفاء أن يتولوا ببصر أنفسهم حتى يكونوا ممن يبصرون الولاية، أو بالرفيعة التي موجبة للسلامة، فإنه على الصفة يقول أهل العلم.

و في جواب لأبي المؤثر رحمه الله إلينا: و عن رجل لا يعرف الخمر، رأى وليّا له يشرب شرابا لا يعرفه فنهاه عنه فقال: إن هذا شراب حلال فوقف هذا الذي رأى الشراب عن الذي شرب، و قد استحل الشراب الذي رآه يشربه و هو خمر،