الجامع لابن جعفر ج 1

و عليهم علم أشياء من تفسير ما جاء من الله، لا يسعهم جهله إذا ذكر، كما لا يسع جهل تفسير التوحيد في الجملة إذا ذكر، و قد كان واسعا لهم، أن لا يذكر لهم، فذلك من تفسير جملة ما جاء من الله مما أمرهم مثل: القيامة، و البعث، و الحساب، و الجنة و النار، و حلاله و حرامه، و تضليل الناقض لما في أيديهم مما قد عزموا أنه قد جاءهم من الله، مما أمرهم به و نهاهم عنه.

فهذا كله لا يسعهم جهله إذن، و تجزي عنهم فيه الجملة التي ذكرناها في صدر الكتاب ما لم يجئهم هنا التفسير، و يعرفوا معناه، فإذا جاءهم و عرفوا معناه لم يسعهم جهل علمه، و لم يسعهم جهل ضلال من رد ذلك العلم عليهم و نقضه عليهم.

ذكر ما لا يسع جهله ما لم يحضر وقته، من ترك لازم أو ركوب مأثم

و قيل: كل شيء وراء هذا يسع الناس جهله، إلا أن يلزمهمهم الله فعل شيء أو تركه، فلا يفعلونه في الحال التي أوجب الله عليهم فيها فعله، و لا يتركونه في الحال التي أوجب الله عليهم فيها تركه.

و ذلك أن الله تبارك و تعالى جعل على النّاس أشياء لا يسلمون أبدا إلا بمعرفتها، و هي التي ذكرناها في الجملة في صدر الكتاب، التي لا يسع أحدا من الناس جهلها، ثم جعل عليهم علم أشياء يسع الناس جهلها إلى الحال التي كلفوا فعلها أو تركها، و جعل أشياء يسعهم جلها أبدا، ما لم يتقولوا⁽¹⁾ على الله في حال جهلهم شيئا يحلون به حراما، أو يحرمون به حلالا، أو يلقون الحجة فيخبرهم بأنها نزلت من الله فلا يؤمنون بها و لا يصدقونهم،