شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج5

قال الله تعالى: ﴿ولا يحضُّ على طعام المسكين﴾، وهو أسوأ حالا من الفقير؛ لأن الفقير لا يملك شيئا، قال يونس: قلت لأعرابي: أفقير أنت؟ قال: لا بل مسكين.

قال الراعي:

أما الفقير الذي كانت حلوبته … ... وفق العيال فلم يترك له سبد

هذا قول أبي حنيفة، وقيل: إن المسكين الذي ليس له ما يكفيه، ولكن له شيء يسكن إليه، وهو أحسن حالا من الفقير، والفقير الذي لا شيء له؛ لقول الله تعالى: ﴿أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر﴾.

والسفينة: مال كثير، وهو قول الشافعي، وروى أيضا مثله عن أبي حنيفة، وعن أبي يوسف: الفقير، والمسكين سواء.

قال ابن عباس والحسن والزهري ومجاهد: المسكين المحتاج السائل، والفقير المتعفف عن المسألة، وقيل: إنما سماهم الله تعالى: ﴿مساكين﴾، لضعفهم وعجزهم عن الدفع عن أنفسهم لا لفقرهم.

ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام: «مسكين من لا امرأة له»، ومن ذلك قوله تعالى: "الذلة والمسكنة".

وبالهاء:

(ن) امرأة مسكينة: لا شيء لها، ومفعيل لا يؤنث.

قال بعضهم: أنث تشبيها بفقيرة.

ومن مثقل الحشو:

(فُعَّل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

(ر) السكر: من الحلوى، معروف، وهو معتدل في الحرارة واللين.

(فعال) بفتح الفاء:

(ن) السكان: الذي يعمل السكاكين.

وبضم الفاء:

(ن) السكان: ذنب السفينة الذي تعدل به؛ لأنها يسكنها عن الاضطراب.

(فُعيل) بضم الفاء وفتح العين مشددة:

(ت) السكيت، بالتاء: آخر خيل الحلبة في السباق، قد يخفف أيضا.

وبكسر الفاء والعين:

(ت) السكيت: الدائم السكوت، وبه سمي "ابن يعقوب بن السكيت"، مصنف كتاب إصلاح المنطق.

(ر) السكير: الذي لا يزال سكران.

(ن) السكين: معروف يذكر ويؤنث عن النسائي والفراء.

قال "الفراء":

فغيب في السنام غداة فرٍّ … ... بسكين موثقة النصال

والأصمعي لا يعرف في السكين إلا التذكير.

قال الله تعالى: ﴿وآتت كل واحدة منهن سكينا﴾، وقيل: إنه سمي سكينا لأنه يسكن حركة المذبوح.

فاعلة:

(