شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3

ضربت جلاد الشول خمطا وصافيا

(ل) يقال: ثوب له خمل، أي: هذب، وأكمل ريش النعامة.

وبالهاء:

(ر) خمرة الطيب: ريحه- والخمرة: الخمر.

(س) الخمسة: عدد المذكر.

(ص) الخمصة: الجوع- يقال: ليس للبطنة خير من الخمصة نتبعها.

(ط) الخمطة: الخمرة الحامضة.

(ل) الخملة: الهدية- والخملة: كساء ذو خمل.

وبضم الفاء:

(ر) خمرة الطيب: ريحه- ويقال: الخمرة: شيء يطلى به، يحسن اللون، كالورس ونحوه.

قال "أبو عبيدة": خمرة العجين: الذي تسميه الناس (الخميرة)، وكذلك خمرة النبيذ، والطيب- والخمرة: سجادة صغيرة، منسوجة من سعف.

وفي حديث "عائشة": قال النبي عليه الصلاة والسلام: "ناوليني الخمرة"، فقلت: أنا حائض، فقال: "أحيضتك في يدك؟".

(فِعل) بكسر الفاء:

(س) الخمس من أظماء الإبل: أن تحبس عن الماء (أربع ليال، وثلاثة أيام) وتورد في اليوم الرابع، وهو اليوم الخامس من الورد الأول- والخمس: اسم ملك من ملوك "اليمن".

(ع) الخمع: النص- والخمع: الذئب.

وبالهاء:

(ر) يقال: امرأة حسنة الخِمرة، أي: لبس الخمار- وفي المثل: العوان لا تعلم الخمرة.

(فَعَل) بفتح الفاء والعين:

(ر) الخمَر: ما واراك من شجر.

قال الشاعر:

من كان في معقل للحرز أسلمه … ... أو كان في خمَر لم ينجه الخمَر

وخمر الناس خمارهم.

وبالهاء:

(ر) خمرة الطيب: ريحه.

(فِعل) بكسر الفاء:

(ر) الخِمر: الذي خامره الداء- ويقال: هو الذي في عقب خمار.

قال امرؤ القيس:

أحار ابن عمرو وكأني خمر … ... ويعدو على الأمر ما يأتمر

(فُعُل) بضم الفاء والعين:

(س) خُمُس الشيء: معروف، وقد يخفف.

قال الله تعالى: ﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خُمُسه﴾ الآية.

عند "مالك": الخمس، موقوف على رأي الإمام، يضعه فيمن يراه أحق به.

وعند "الشافعي": يقسم الخمس على خمسة، فأما سهم الله تعالى، فاستفتاح كلام يذكره الله، وله في الدنيا والآخرة، وأما سهم الرسول، فيصرف في المصالح، والأسهم الأربعة لمن ذكر الله تعالى في الآية.