الشيخ اطفيش – القطب - ودوره في التواصل الحضاري بين الجزائر وعمان

أنفَعُ مَا صُنِّفَ فِي ذَا المَذْهَبْ مِنْ كُتْبِ الشَّرْقِ مَعًا وَالمَغْرِبْ⁽¹⁾

هذا غيض من فيض تأثر القطب بالعمانيين وتأثر العمانيين بالقطب في مجال التأليف، والكلام يطول على هذه العلاقة التي استفاد منها العمانييون كثيرا وكانت سببا في إقامة صلاة الجمعة بعمان، بل وفي إقامة الإمامة من جديد.

اهتم القطب بكتب المشارقة العمانيين فشرح بعضها ولخص بعضها الآخر، ومن بين مؤلفات العمانيين التي اعتنى بها الشيخ، وكثير منها ما يزال مخطوطا نذكر ما يلي على سبيل التمثيل:

*- شرح الدعائم: وهو شرح لمنظومة ابن النظر العماني⁽²⁾ في العقيدة والفقه المسماة: "الدعائم" مطبوع.

*- شرح الدعائم الموسع: مخطوط مكتبة القطب. بني يسجن. رقم (أ و2)

*- شرح لامية ابن النظر: شرح اللامية في الحج والمناسك مخطوط في مكتبة القطب. بني يسجن. رقم (أ. ث:1)

*- إيضاح الدليل إلى علم الخليل: في علم العروض الذي وضع أسسه الخليل بن أحمد الفراهيدي العماني. مخطوط في مكتبة القطب. بني يسجن. رقم (أ. م:4)

ومن حب العمانيين وإجلالهم للقطب وجهوده الموسوعية في التأليف فإنهم كانوا - على بعد المسافة وصعوبة وسائل التواصل - يستفتونه في كثير من النوازل والأحكام، وكانوا يطلبون منه التأليف في مواضيع محددة، فقد طلب منه فيصل بن حمود بن عزَّان (ت: 1328) شرح قصيدة «العبيرية» في وصف الجنة للشيخ محمد بن إبراهيم بن سليمان الكندي (ت: 508هـ)، فأجابه لذلك الطلب وألف كتاب: «الجُنَّة في وصف الجَنَّة»، يقول القطب في مقدمة الكتاب: «وبعد فقد دعاني الشيخ الرئيس الأصيل الفصيح البليغ الكاتب الجليل فيصل بن حمود العزَّاني الإباضي الوهبي العُماني أن أشرح العبيرية ( … ) ودعا لي دعاء كاملا يعمُّ الدنيا والآخرة، فأجبته إلى ما دعا رجاء الانتفاع بموافقة الأخ في الدين، وسألت الله أن لا يعاقبنا بذنب، وأن يتقبل كل ما فيه من الخير سعينا»⁽³⁾.

عاصر القطب شيخين عمانيين بارزين وهما: الشيخ سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي الشيخ المحقق (ت: 1287هـ)، وبعد وفاته، في كهولة القطب توطدت علاقته بالشيخ عبد الله بن حميد السالمي «نورالدين» (ت: 1332هـ)⁽⁴⁾ مع صغر سنه، وبمشايخ آخرين كالشيخ عيسى بن صالح بن علي الحارثي (حي 1920)، والشاعر الشيخ محمد بن شيخان بن خلف السالمي (ت: 1346هـ) الذي لقبه القطب بـ «شيخ البيان»، وغيرهم مممن