الإمام الربيع مكانته ومسنده لـ؟؟

1- قال الشيخ أبو إسحاق الشيزاوي: ( إذا روى الخبر ثقة رد بأمور: أحدها: أن يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه؛ لأن الشرع إنما يرد بمجوزات العقول، وأما بخلاف العقول فلا.

الثاني: أن يخالف نص كتاب أو سنة متواترة، فيعلم أنه لا أصل له أو منسوخ.

الثالث: أن يخالف الإجماع، فيستدل به على أنه منسوخ أو لا أصل له؛ لأنه لا يجوز أن يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الأمة على خلافه.

الرابع: أن ينفرد الواحد بما يجب على الكافة علمه، فيدل ذلك على أنه لا أصل له؛ لأنه لا يجوز أن يكون له أصل وينفرد هو بعلمه من بين الخلق العظيم.

الخامس: أن ينفرد برواية ما جرت العادة أن ينقله أهل التواتر، فلا يقبل؛ لأنه لا يجوز أن ينفرد في مثل هذا بالرواية )(1) اهـ المراد منه. ومثله عن الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه "(2).

2- قال الخطيب البغدادي في " الكفاية " (3): ( ولا يقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل، وحكم القرآن الثابت المحكم، والسنة المعلومة، والفعل الجاري مجرى السنة، وكل دليل مقطوع به ) اهـ.

3- قال ابن الجوزي: ( ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول أو يخالف المنقول أو يناقض الأصول؛ فاعلم أنه موضوع ) (4).

4- قال ابن القيم في " المنار المنيف " (5): ( وللحديث الموضوع علامات فذكر بعضا من تلك العلامات…إلى أن قال: ومنها مخالفة الحديث لصريح القرآن، ومنها: مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة ) اهـ.

5- قال ابن كثير في " علوم الحديث " : ( يعرف الحديث الموضوع بأمور كثيرة، ومن ذلك: ركاكة ألفاظه وفساد معناه أو مجازفة فاحشة أو مخالفة لما ثبت في الكتاب والسنة الصحيحة ) (6) اهـ.