صلة الاجتهاد بالفكر العقدي والسياسي عند الإباضية مصطفى بن صالح بن إبراهيم باجو

صلة الاجتهاد بالفكر العقدي والسياسي عند الإباضية لمصطفى باجو

الجزء ١ · صفحة ١٥

ويكشف هذا البحث شمولية النظرة لقضايا الاجتهاد وتوظيفه في جميع مجالات الحياة، وعدم الاقتصار على فقه العبادات والمعاملات على أهميتها في حياة المسلم. وبروز العناية بالفقه السياسي، وهو ما تجلَّى في تأصيل مسالك الدين، حرصًا على إحياء أحكام الإسلام مهما بلغ الضعف بالمسلمين. وقد تميز تاريخ هذا المذهب بالسعي المتصل والإصرار المتسديم لإقامة وجود سياسي للعقيدة الإسلامية ممثَّلاً في الإمامة العادلة، في حال الظهور، أو ما دونها عند تعذر الظروف، وغلبة الجور.


[1] ابن بركة، الجامع، 1: 115.- العوتبي، الضياء، 3: 11.- الكندي، المصنف، 1: 66.- النزوي، قواعد الهداية، 3ظ.

[2] ابن بركة، الجامع، 1: 115.- نجاد بن موسى، الأكلة، 52.

[3] ابن بركة، الجامع، 1: 115. – العوتبي، الضياء، 3: 12.

[4] Ennami/ Studies، 217/218.

[5] ابن جعفر، الجامع، 1: 181.

[6] ابن جعفر، الجامع، 1: 181.

[7] المزاتي، التحف، 2ظ.

[8] الربيع، الجامع الصحيح، باب 34. ح582. 2: 156. – ابن ماجه. كتاب التجارات. حديث2216. (ترقيم العالمية). – أحمد. مسند المكثرين من الصحابة. حديث4867. (ترقيم العالمية). – الدارمي. كتاب البيوع. حديث2429. (ترقيم العالمية).

[9] ابن جعفر، الجامع، 1: 180.- مجهول، كتاب المعلقات، 23.

[10] تنظر هذه الأدلة بتفصيل: الجيطالي، القواعد، 1: 45/98. كمثال.وهي متوفره في كتب العقيدة الإباضية .

[11] الإمام عبد الوهاب، مسائل نفوسة، 39.- ينظر أيضا: ابن جعفر، الجامع، 1: 182. -الجيطالي، قواعد، 1: 45 فما بعد.

[12] الجيطالي، القواعد، 1: 76.- الكندي، التخصيص، 10ظ/11و.- الكدمي، = الاستقامة، 1: 19/20. = المعتبر، 117ظ/118و. – ابن جعفر، الجامع، 1: 250.- العوتبي، الضياء، 3: 14.- السالمي، طلعة، 2: 39. = مشارق أنوار العقول، 336.

[13] الوارجلاني، الدليل، ( طبعة عمان ) 2: 17/18.

[14] العوتبي، الضياء، 3: 24.

[

١٥ / ١٧