مراتب المجتهدين... تقسيم جديد لنسيم باسالم

يحسن بنا بعد هذا الإصغاء إلى تعليقات العلامة الشيعي الإمامي "تقي الحكيم"، وتحليلاته العميقة فيما يتصل بهذا التقسيم؛ فهو لم يكتف حين كلامه عن أصناف المُجتهدين باجترار ما قاله ابن الصلاح كما هو ديدن جل المعاصرين؛ بل نقَد التَّقييم نقدًا منهجيا، تجدر الإشارة إليه والوُقوف عنده().

يقول الأستاذ: إن تسمية هذه الأقسام الأربعة اجتهادا (ويقصِد بها غير المجتهد المطلق المستقل)، وجعلها قسما منه في مقابل الاجتهاد المُطلق يتناقض مع ما تَقرَّر من أن الاجتهاد ملكة لا توجد لصاحبها إلا بعد تحقيق كل الخبرات والعلوم التي يستدعيها منصب الاجتهاد، ومعرفتها معرفة تفصيلية. والاجتهاد في الحقيقة حين التمحيص لا يعدو الاجتهاد في أصول الفِقه مع توفّر بقية المقدمات. فإذا تأسس بهذا الوصف كان مناط جملة من الأحكام؛ كحرمة التقليد بالنسبة للمجتهد لغيره، واتخاذ غيره مرجعا له في التقليد، وغير ذلك من الأح.