التقنين والتجديد في الفقه الإسلامي المعاصر لـ؟

29 - المرجع السابق ص 395.

30 - أحمد بن حمد الخليلي، الإجتهاد، ص110

31 - المرجع السابق ص 111.

32 - أحمد الخليلي، إعادة صياغة، ص27.

33 - أحمد الخليلي، الإجتهاد، ص100

34 - يوسف الكتابي، التجويد والأجتهاد، ص301.

35 - عامر الكفيشي مقومات النهوض الإسلامي، دار الهوى، 2006م ص474

36 - ندوة الفقه الإسلامي بعمان، ط1، وزارة الأوقاف، 1408ـ 1988م ص98

المحور الثالث: القيم الأخلاقية لفقه الاختلاف عند سماحة الشيخ ـ حفظه الله ـ

تشكل القيم الأخلاقية في الحضارة الإسلامية شرطاً أساسياً في منهجية البحث في جميع العلوم، و منها علم الفقه، ولهذه القيم الهيمنة على القيم الأخرى سواء كانت قيما علمية أو منهجية أو فنية أو اجتماعية .... ويضاف إلى ذلك أنها تعد الأرضية الخصبة والمناسبة لنمو التجديد الفقهي ليعطي ثمرات صالحة لمجتمعة بل للإنسانية بأسرها.

وإنه من خلال الجمع بين هذه القيم لفقه الاختلاف وغيرها من القيم الحضارية العامة التي نادى بها الإسلام جاءت الفتوى العمانية المعاصرة بما فيها من الحيوية والتجديد لتؤكد على احترام الإنسان كإنسان بشكل عام وعلى احترام المسلم كمسلم بشكل أخص وأدق وأعمق، فهي ولا ريب تعطي صورة واضحة للإسلام الحنيف بكل ما يحمله من تسامح وصفاء ورحمة.

إن حسن الظن بالمسلمين والتماس العذر لهم والحوار الهادىء الهادف معهم بقصد الوصول إلى الحقيقة هو القلب النابض لهذه المؤسسة الإفتائية ويصح القول أنها الآية والسمة البارزة للمدرسة الإباضية منذ نشأتها الأولى على يد إمامها الأكبر التابعي الجليل (مفتي البصرة) جابر بن زيد ـ رضي الله عنه ــ مروراً بالربيع وأبي عبيدة فحملة العلم إلى المشرق والمغرب فالعلماء المجددين في كل قرن رضي الله عنهم أجمعين إلى وقتنا الحاضر حيث لا تزال هذه القيم ـ ولله الحمد ــ غضة طرية تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.