الجامع لأبي سليمان داود الوارجلاني تحقيق ؟؟ - ب تخرج

قال: إن كان ذلك الطَّائر من طيور الماء الذي يعيش فيه؛ فلا بأس بأكله إن ذكر اسم الله عليه حين رماه، وإن كان ممَّن لا يعيش في الماء فلا يأكله.

قلت: فإن رماه في الهواء فضربَهُ؛ فوقع فمات، إن كان يؤكل، أم لا؟.

قال: نعم، لأنَّه لا ينفكُّ من الوقوع إلى الأرضِ.

قلت: فناقةٌ أسقَطَت فصيلاً،⁽¹⁾ أو بقرةٌ أسقَطَت عجلاً، إن كان يؤكلُ ذلك؟.

قال: إن أسقطته وهو حيٌّ فلا بأس بأكله إذا ذبحه.

قلت: فصيدٌ إن كان يؤكلُ ولم يذبح؟.

قال: يؤكلُ كلُّه ولم يذبح، ماخلا السُّلحفاة.

قلت: فرجلٌ ذبح شاةً؛ فغسل مذبحها قبل أن تموت؟.

قال: يعيد لمذبحها غسلاً آخر بعد موتها، فإن لم يجد الماء فليمسحه بالحجارةِ، أو بالأعواد، أو بالتُّراب.

قلت: والمرتدُّ هل تؤكل ذبيحته، أم لا؟.

قال: لا، وكذلك الوثنيُّ، والمجوسيُّ.

قلت: فمن أكل ذبيحةَ الوثنيِّ، أو المجوسيِّ؟.

قال: هالك.⁽²⁾

قلت: واليهوديُّ إذا تنصَّر، هل تؤكلُ ذبيحته أم لا؟.

قال: نعم، وأمَّا النَّصرانيُّ إذا تهوَّد، واليهوديُّ إذا تمجَّس، فلا تؤكل ذبيحتهما، ولا يُترَكا على ذلك الحال.

قلت: فالمُوحِّدُ إذا ذبح شاةً، ولم يتمَّ الذَّبح، إلاَّ وقد ارتدَّ في حال الذَّبح، هل تؤكلُ تلك الذَّبيحةُ، أم لا؟.

قال: لا، وأمَّا إن ذبحها وهو وثنيٌّ، أو مجوسيٌّ، ولم يُتمَّ الذَّبح إلاَّ وهو موحِّدٌ، فإنَّه ينحرها، ويأكلها.

قلت: فمكلَّبُ اليهوديِّ إن كان يؤكل ما قتل من الصَّيدِ؟.