شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

والسِّنَّ - بكسرِ السِّينِ - علَى مَعانٍ ، وهُو هاهُنا : ما مَضَى على الإِنسانِ منَ السِّنِين، وهوَ مَنْصُوبٌ على المفْعُولِ بِهِ منَ الضَّمِيرِ المُستَترِ في بلغ ، و أل فيهِ لِلْعَهْدِ ، أي: السِّنّ المعهود لِبلُوغ الإنسانِ في الحُكْمِ، وهو مُختلفٌ فيهِ، مِنْ خمسَ عَشْرَة سَنَةٍ إِلَى ثمانيَ عَشْرة⁽¹⁾ في الحُقُوق ، ومِنْ أَربع وعِشْرِينَ⁽²⁾ إِلَى خَمْسٍ وعِشْرِينَ في الحُدُودِ .

والمستطيع : اسمُ فَاعلٍ منِ استَطَاعَ ، أي : قَدَرَ بَعْدَما⁽³⁾ كَانَ عَاجِزاً ، ولِهَذا لا يَجُوزُ أَنْ يُسمَّى اللهُ مُستطيعاً ، كَما يُسمَّى قَدِيراً وقَادراً ، ولا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ⁽⁴⁾ لِمَخلُوق قَادِراً وقَدِيراً إِلاَّ علَى المَجَازِ بِعكْسِ ذَلِكَ ؛ لأَنَّ القَادرَ علَى الحَقيقةِ⁽⁵⁾ الَّذي لاَ بِدايةَ لِقُدْرَتِهِ ولا نِهاية ، ولاَ يَستحقُّ هَذا الاسمَ إِلاَّ اللهُ تَعالَى وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ ، وإِنَّما يُوصفُ المَخلُوق بِالاستِطَاعَةِ .

ونَصَبَ مستطيعاً علَى الحالِ مِنَ الضَّميرِ المُستَترِ في ترك الحج .

و من النَّاس متعلق بترك ، مِنَ البيتِ الَّذي قَبلَهُ .

وَنَصَبَ جميعاً على الحالِ منْ حَرفِ الجَرِّ⁽⁶⁾ وهو : من الناس ، وهو مِثْلُ قَولِ اللهِ تَعالَى : ﴿ إِلَى اللهِ مَرجِعُكُمْ جَمِيعاً ﴾⁽⁷⁾ .