شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وكُلّ للتَّأْكِيدِ ، وَنَصَبَهُ وَما قَبلَهُ⁽¹⁾ منَ الأَسْماءِ علَى المَفْعُولِ بِهِ منَ الضَّميرِ المُستَترِ في دع .

والطِّيب مَعرُوفٌ ، و أل فيهِ لِتَعْرِيفِ الجِنْسِ المُنَكَّرِ ، وَعَرَّفَهُ وَهُوَ مُضافٌ إِلَيهِ كُلّ التَّأْكِيدِيّ⁽²⁾ ، وَهُوَ جائِزٌ ، كَما قَالَ الشَّاعِرُ :

كُلُّ الحَوادِثِ إِنْ جَلَّتْ وإِنْ عَظُمَتْ … ... إِلاَّ المُصيبَة في دِينِ الفَتَى جلَل⁽³⁾

والفِسق - بِكَسرِ الفَاءِ - : اسمُ⁽⁴⁾ مَصدَرٍ منْ فَسقَ ، كَنَصَرَ وَضَرَبَ ، أي : خَرَجَ مِنْ طَاعَةِ اللهِ⁽⁵⁾ ، قَالَ اللهُ تَعالَى : ﴿ وإِذ قُلْنا لِلْملائِكَةِ اسجدُوا لآدمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبليس كَانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمرِ ربِّهِ ﴾⁽⁶⁾ .

والمعاصي : جَمْعُ⁽⁷⁾ مَعْصيَةٍ ، وَخَفَضَ الفسق و المعاصي عَطْفاً علَى الطِّيْبِ ، وَيَجُوزُ نَصبُهُما عَطْفاً علَى كُلّ .

والاعتزال : اسمُ مَصْدَرٍ مِنِ اعتَزلَ، أَي: تَنَحَّى، وَنَصَبَهُ علَى المَصْدَرِ التَّأْكِيديِّ المَعنَويِّ .

المَعنَى :

يقُولُ : إِذَا أَحْرَمْتَ فَاجتَنِبْ كُلَّ ما نَهَى اللهُ عَنْهُ ورَسُولُهُ والمُسلِمُونَ⁽⁸⁾ ، مِمَّا عَددتُهُ لَكَ ، وغَير ذَلِكَ .

شَرحُ المَعنَى :