شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وقرن : مبتدأ مرفوع ، وقدَّمه وجوباً⁽¹⁾ ، وحذف المُبدل منه ، وهو ميقات؛ لدلالة⁽²⁾ القرينة المُتقَدِّمة عليه ، ولنجد : خبره .

وَلَملَمُ – بِالفَتْحِ - : ميقاتٌ لِمَنْ جاءَ منْ ناحيةِ اليَمَنِ ، وَتُسَمَّى السَّعْديَّة ، لكنْ لمْ يَصْرفْهُ ، كَما صَرَفَ قَرْناً ، وَكِلاَهُما مَعرفة علميّة بِلاَ أل ؛ لامتناعِهِ عَنِ الصَّرْفِ ؛ لأَنَّهُ علَى وَزْنِ فعلل ، وَيَجُوزُ صَرفُهُ ، وَرَفَعه على الابتداء ، وقدَّمه جوازاً⁽³⁾ ، وَحَذَفَ المُبدلَ منهُ ، وَهُوَ مِيْقَاتٌ ، لِدلاَلَةِ القَرينَةِ المُتَقَدِّمةِ علَيهِ ، وللناس خَبرُهُ .

وَاليَمانيُّونَ - بِالتَّشْديدِ ، وَضَمِّ الياءِ⁽⁴⁾ - : مَنْسُوبُونَ إِلى اليَمَنِ ، وَإِنَّما خَفَفَّهُ ضَرُورَة جائِزَة ، قَالَ حسَّانُ بنُ ثَابتٍ⁽⁵⁾ :

يمانونَ عادِيُّونَ لم تلتبس⁽⁶⁾ بنا … ... مُناسِبُ شابَت من أُلى وأولئك

وَإن : شرطي ، حَسَنٌ في مَوضعهِ .

والانتقالُ : اسمُ مَصْدَرٍ من انتقل ، وَنَصَبَهُ على المَفْعُولِ بِهِ ، وَيُحتَملُ أَنْ يكونَ علَى المَصْدَرِ المَحذُوفِ .