شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَأَمَّا أَنَا فَيُعجِبُني علَى ضَعفِ مَعرِفَتي : إِنْ كانَ في الوَقْتِ سَعَةٌ ؛ بِمِقْدَارِ ما لَو اعتَمَرَ وَأَحَلَّ ؛ لأَدْرَكَ الإِهْلاَلَ بِالحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ في الاعتِبَارِ ، فَيُسْتَحَبُّ لَهُ التَّمتُّعُ بِالعُمْرَةِ ، وَهُوَ أَفْضلُ ، لا سيَّما إِنْ كانَ الحَجُّ بَعدُ بَعيداً ، وَالوَقْتُ رَحيباً ؛ فإنَّهُ أَقْرَبُ إلى السَّلامةِ للنَّفسِ وَالمالِ ، وَأَبْعَدُ منَ الشَّكِّ وَالمَلامَةِ ، في غَالبِ الأَحْوَالِ ، وَأروفُ لَهُ في بَدَنهِ ودِينهِ ، وَأَلْطَفُ وَأَفْرَغُ لِسَائِرِ الأَعْمَالِ .

وَإِنْ خَافَ فَوْتَ الإِهْلاَلِ بِالحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ؛ فَلَيسا بِالسَّويَّةِ ، وَيُستَحَبُّ لَهُ الإِقْرَانُ حينَئذٍ ، أَنْ يَفُوتَهُ شَيءٌ منَ المَنَاسِكِ الَّلازِمَةِ ، فَتَلْزَمهُ⁽¹⁾ دِماءٌ لِذَلِكَ ، وَلاَ مَشقَّةَ عليهِ في الإِقْرانِ في قُربِ المُدَّةِ ، وهوَ يُجزئُ عنِ العُمرةِ وَالحجِّ ، وَيُستَحَبُّ الإِقْرَانُ لِمَنْ ساقَ هَدْياً خاصَّةً⁽²⁾ ؛ لِقَولِ بَعْضِ المُسلمينَ : إنَّهُ لا يَسعُ مَنْ سَاقَ هَدْياً أَنْ يُحلَّ إِلاَّ يَوْمَ يُحِلّ⁽³⁾ هَديه يَوْمَ النَّحْرِ .

وَأَمَّا الإِفْرَادُ ؛ فَقَدْ قيلَ : يُستَحَبُّ لِلسُّفَارِ المُدَاومِ⁽⁴⁾ علَى سَفَرِ مكَّة ، وَاللهُ أَعلَمُ .