شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَعلَيكَ⁽¹⁾ : مُتَعَلِّقٌ بِأمِطْ .

وَالأَذَى : مَا يُؤْذِي ، وَهُوَ في مَحَلِّ النَّصْبِ علَى المَفْعُولِ بِهِ ، منَ الضَّمِيرِ المُستَتِرِ في أَمِطْ .

وَمَا : ظَرْفِيَّةٌ .

وَاسْتَطَعْتَ : قَدَرْتَ بَعْدَ العَجْزِ .

وَالحَالُ - بِمَعنَى حِيْن - ظَرف زَمان ، وَنَصَبَهُ علَى الظَّرْفِ ، وَالفَاءُ منَ الحَالِ الثَّاني لِلعَطْفِ التَّرْتِيبيِّ الاتِّصَاليِّ ، وَمَعنَاهُ : حَالاً بَعْدَ حَالٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعنَى ذَلِكَ ، وَمثلُهُ قَولُ أَبي العَتَاهِيَة :

وَرِياضُها قَدْ فُجِّرَتْ بِجَدَاوِلٍ … ... يَجْرِيْنَ إِثْرَ جَدَاوِلٍ فَجَدَاوِلِ⁽²⁾

المَعْنَى [ في جواز الاكتحال والادهان للمحرم بما لا طيب فيه ] :

يَقُولُ : اكتَحِلْ إِنْ شِئْتَ بِكُحلٍ، لاَ طِيبَ فيهِ، كَالأنزرُوت ، وَادَّهِنْ بِدُهْنٍ لاَ طِيْبَ فيهِ، كَالسَّمْنِ وَالحَلِّ⁽³⁾ ، وَاصْرِفْ عَنْ نَفْسِكَ كُلَّ مَا يُؤْذِيكَ .