شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ٤٧٨وَقيلَ: لِلْمحْرِمِ بَطُّ قُرْحَتِهِ(1) ، وَقَعْشُ سِنِّهِ(2) إِنْ آذَاهُ وَسِنِّ غَيْرِهِ ؛ قِيَاساً علَى الاحتِجَامِ ، وَقَالَ مَنْ قَالَ : لَيْسَ لَهُ(3) قَعشُ سنِّهِ ، فَإِنْ فَعَلَ ؛ فَعلَيهِ دَمٌ ، وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ .
وَلَهُ إِخْرَاجُ الشَّوكَةِ ، وَفقاءُ الدَّمَاميلِ(4) وَالقُرُوحِ ، وَعَصْرُها لاستِفْرَاغِ الدَّمِ مِنْهَا ، وَإِزَالَةِ القشْرِ منها لِمُدَاوَاتِهَا(5) ، وَلاَ فِدَاءَ علَيهِ ، وَلَوْ خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ دَمٌ .
وَقِيلَ : إِنْ قَشَرَ القُرْحَةَ ؛ فَأَدْمَتْ ؛ فَعلَيهِ دَمٌ .
فصل [ في جواز التخلل والسواك للمحرم ] :
(1) في اللسان : بَطَّ الجُرحَ وغيره ، يبطه بطاً وبجَّه بجاً إذا شقَّه ، وبططت القرحة : شققتها. انظر : ( ابن منظور ، لسان العرب ، " بطط " ، ج7 ص261 ) .
(2) القعش : يأتي بمعان منها : العطف والقلع والهدم والانقطاع ، يقال : انقعش الحائط إذا انقلع ، وتقعوش البيت والبناء ، أي : تهدم ، وقعوش البيت : هدمه أو قوضه ، وانقعش القوم إذا انقطعوا ، والمراد به هنا القلع ؛ لأنه مسند إلى السنّ . انظر : ( ابن منظور ، لسان العرب ، " قعش " ج6 ص337 ) .
(3) له : ساقطة في ( ج ) .
(4) الدماميل : جمع دُمَّل ، وهو القروح ، ويقال دمل جرحه واندمل ، بمعنى : برئ والتحم ، وقيل للقرحة دمل لأنها إلى البرء والاندمال . انظر : ( ابن منظور ، لسان العرب ، " دمل " ، ج11 ص250 ) .
(5) في ( ي ) : لمداويها .