شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَالثَّالثُ : طَوافُ الزِّيارَةِ ، وَيُسمَّى طَوافَ الإِفَاضةِ⁽¹⁾ ، وَهُوَ الطَّوافُ المَفْرُوضُ ، العامُّ علَى كُلِّ حاجٍ ، المَذكُورُ في الكتَابِ ، في قَولِ اللهِ عَزَّ وَجلَّ : ﴿ ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَليُوفُوا نُذُورَهُمْ وَليطوفوا بِالبَيْتِ العَتيق ﴾⁽²⁾ .

وَالرَّابِعُ : طَوافُ الوداع ، وَهوَ أَيضاً عامٌّ علَى كُلِّ مَنْ أَرادَ الخُرُوجَ منْ الحَرَمِ ، إِلاَّ ما رُخِّصَ فيه لِخَادميهِ ، كَالحَطَّابِينَ وَالعَلاَّفِينَ ، وَلِمَنْ لَهُ عُذْرٌ عَنْهُ كَالحائِضِ وَالنُّفَساءِ ، وَسنَذْكُرُ كُلاً منْها مُفَصَّلاً في مَوضعهِ - إِنْ شَاءَ اللهُ - .

وَهَذَا مَوضعُ طَوافِ القُدُومِ ؛ فَمَنْ قَدِمَ مُتَمَتِّعاً ، فَإِنَّ علَيهِ الطَّوافَ وَالسَّعْيَ وَالإِحْلاَلَ ، إِلاَّ مَنْ⁽³⁾ لاَ يُمكنُهُ لِعُذْرٍ نَزلَ بِهِ .

وَأَمَّا القَارِنُ ؛ فَمُخْتَلَفٌ فيهِ :

فَقَولٌ : لاَ طَوافَ علَيهِ ، وَلاَ سَعْيٌ .

وَقَولٌ : علَيهِ الطَّوافُ بِلاَ سَعْيٍ .

وَقَولٌ :⁽⁴⁾ علَيهِ الطَّوافُ وَالسَّعْيُ ، وَهُوَ أَكْثَرُ القَولِ ، وَيُعجِبُني هَذَا لِلْخُرُوج منَ العُمْرَةِ القارنها⁽⁵⁾ مَعَ الحَجِّ .

وَأَمَّا المُفْرِدُ ؛ فَمُختَلَفٌ فيهِ أَيْضاً :

فَقَولٌ : علَيهِ الطَّوافُ مُطْلَقاً ؛ لِثُبُوتِ السُّنَّةِ أَنَّ علَى كُلِّ⁽⁶⁾ دَاخلِ مكَّة الطَّوافَ لإِحْرَامِهِ .