شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَمَنْ طَافَ يَومَ النَّحرِ ، وَكَانَ قَارناً أَو مُفرداً بالحج ، وطافَ علَى غَيرِ وُضُوءٍ ، وَلم يَطُفْ طَوافَ الصَّدْرِ حتى يرجع⁽¹⁾ إلى أهله ، فإن كان غشي النساء وأحلّ ؛ فما نرى أنَّ حجتَهُ تامَّة ، وَعلَيهِ بَدَنةٌ ، وَالحجُّ منْ قابلٍ ؛ لإِحلاله قبلَ أنْ يطوفَ ، لأنَّ مَنْ لم يَطُفْ بِالبيتِ بَعدما يرجع من عرفات حتَّى يحل ؛ فعلَيهِ الحجُّ منْ قابلٍ ؛ لأَنَّهُ لم يَطُفْ الطَّوافَ الواجبَ للحجِّ حتَّى أَحلَّ ، وَعلَيه لِتَركِ الوداع دَمٌ .

مسألة :

وَمَنْ طَافَ طَوافَ الصَّدرِ في⁽²⁾ آخرِ أيَّامِ الحَجِّ في النَّفْرِ الأَوَّلِ ، وَقَدْ طَافَ يَوم النَّحرِ لِحجَّتهِ علَى غَيرِ وُضوءٍ؛ فَعلَيهِ حَجةٌ من عامٍّ مُقبلٍ ، ودمٌ⁽³⁾ لإحلاله ، وعليه طواف الصدر ؛ لأنَّ طوافَ الحج لا يجوزُ لَهُ ، وقد بطلت حجته، وعليه بَدَنةٌ ، أَو ما⁽⁴⁾ استيسرَ منَ الهَدي .

فَإِنْ طَافَ وهو جُنُبٌ ، أَو كانتْ امرأةٌ⁽⁵⁾ حائضاً ، أو كانتْ جنباً ، ثم رجعا إلى مصرِهما ، وَلَمْ يَطُوفا طَوافَ الصَّدر ؛ فإن أقاما بمصرهما وأحلا قبل أن يرجعا فيطوفا ؛ فعليهما حجةٌ منْ قابلٍ ، وَبَدنةٌ لإِحلالهما ، وَعلَيهما شاةٌ لِتَركهما الوداعَ .

قالَ المُصنِّفُ: وأَرجُو أَنَّ علَى كُلِّ واحدٍ منهما بَدنة، وَعلَى كُلِّ واحدٍ شاةٌ، وَاللهُ أَعلمُ.

رَجَعَ إِلَى الأَثَرِ⁽⁶⁾ :

مسألة [ فيمن طاف جنباً ] :