شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

حَطَمَ الشِّركَ حَطْمةً دكَّرتهُ … ... في دُجى اللَّيلِ زَمزَماً وَالحَطيما⁽¹⁾

وَسُمّيتْ زَمزماً لِزَمزَمَةِ الماءِ ، وهيَ صَفْوَتُهُ ، وقيلَ : زمزم الماء ، أي : نبع .

وحكي أن السبب في نبوع زمزم أن جبريل⁽²⁾ عليه السلام⁽³⁾ ضرب تلك البقعة بعقبه⁽⁴⁾ ؛ فنبع الماء حتى جرى عند البيت ، والله أعلم .

ونَصبَ زمزماً على المفعولِ بِهِ ، منَ الضَّميرِ المستترِ في اقصد .

ووارداً : اسمُ فاعلٍ مِنْ وَرَدَ كوعد ، أَي : وصل ، وأَشْرَفَ علَى الماءِ أو غَيرِهِ ، أو دَخلَ فيهِ ، فَمِنَ الإشرافِ والوُصُولِ والاجتيازِ علَى الشَّيء قَولُهُ تَعالَى: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ علَيهِ أُمَّةً منَ النَّاسِ يَسقُونَ ﴾⁽⁵⁾ ، أي : وَصلَهُ ، وكَذلِكَ قيلَ في قَولِهِ تَعالَى : ﴿ وَإِنْ منكُمْ إِلاَّ وَارِدُها ﴾⁽⁶⁾ ، فقيل : إنه الوصول والاجتياز عليه ، لا الدخول فيها على القول الأصح عندنا ، ومن الدخول قوله تعالى : ﴿ يَقْدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيامَةِ فَأَورَدَهُمُ النَّارَ ﴾⁽⁷⁾ ، وكَذلِكَ قَولُهُ : ﴿ لَو كَانَ هؤُلاءِ آلهةً ما وَرَدُوها وكُلٌ فِيها خالِدُونَ ﴾⁽⁸⁾ ، فالورد هاهنا الدخول في النار لدلالة ما بعده ، وكون الآيتين في ذكر أهل الكفر .

ونصب وارداً على الحال من اقصد ، والهاء منها عائدة على زمزم .

ومنها : متعلق بنهالا .

ونهالا : اسم مصدر من نهل ، أي : شرب بالغداة ، لقول العرب : علل بعد نهل .