شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَنَصَبَ كافراً علَى الحالِ مِنَ الضَّميرِ المُستَترِ في مات .

وَالبَطَّالُ : المُداومُ علَى الباطِلِ، وَمثلُهُ الكَفَّارُ وَالكَذَّابُ: لِلْمُدَاومِ⁽¹⁾ علَى الكُفْرِ وَالكَذِبِ ، وَنَصَبَهُ أَيضاً علَى الحالِ منَ الضَّميرِ المَذكُورِ ، وَيُسمَّى الحالُ إِذَا كَانَ من اثنينِ فَصاعِداً حالاً مُتَعدّداً⁽²⁾ ، وَاللهُ أَعلَم .

- ـ - ـ -

12- قُصَّ رأْيُ الرَّبيعِ نصّاً وَبَعْضٌ … كَانَ قَدْ خَالَفَ الرَّبِيعَ فَقَالاَ

[ شرح المفردات ]

قُصَّ : فعلٌ لَم يُسمّ فَاعلُهُ ، أَيْ : أُخْبِرَ وَتُتُبِّعَ ، وَمِنْهُ قَولُهُ تَعَالَى : ﴿ لَقَدْ كَانَ في قَصصهِمْ عِبْرةً لأُولي الأَلْبابِ ﴾⁽³⁾ ، أَي : في تَتَبُّع⁽⁴⁾ خَبَرِهِمْ ، وَمِنْهُ قَولُهُمْ : قَصصتُ الأَثَرَ، أَي : تَتَبًّعتُهُ⁽⁵⁾ ، قَالَ اللهُ تَعالَى : ﴿ فَارْتَدَّا علَى آثارِهِما قَصَصاً ﴾⁽⁶⁾ ، وَعَرفْتُ منْ بَعْضِ كُتُبِ اللُّغَةِ في تَفْسيرِ قَولِهِ تَعالَى : ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ علَيكَ أَحْسَنَ القَصَصِ ﴾⁽⁷⁾ ، أَي : نُبَيِّنُ لَكَ أَحْسَنَ البَيانِ .

وَالرأي : ما عُقِدَ بِالقلبِ فاعتُمدَ علَيهِ ، مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ ، أَو فِقْهٍ ، أَو أَمْرٍ دُنيويٍّ ، ورَفَعَهُ علَى ما لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ .