شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وبعض الشيء : الطَائفةُ مِنْهُ ، ورَفَعَهُ علَى الابتداءِ ، ونَوَّنَهُ لِقَطْعِهِ عَنِ الإِضافَةِ ، وهوَ جائِزٌ لِدلاَلَةِ ما قَبلَهُ وما بَعْدَهُ علَيهِ ، وخَبَرُهُ⁽¹⁾ فِيما بَعْدَهُ مِنَ الجُملَةِ .

وخالفه ، أي : قَالَ بِغَيرِ قَولِهِ .

ونَصَبَ الرَّبيع على المفْعُولِ بِهِ .

والفَاءُ مِنْ قال⁽²⁾ للتفسيرِ، وهو مِثْلُ قَولِهِ تَعالَى : ﴿ فَحَشَرَ فَنَادَى فَقَالَ أَنَا ربُّكُمُ الأَعلَى ﴾⁽³⁾ ، فَالفَاءُ مِنْ حَشَرَ ونَادَى⁽⁴⁾ للِتَّرتِيبِ الانفصاليِّ ، والفَاءُ مِنْ قَالَ للِتَّفْسيرِ مِنْ نَادَى ، واللهُ أَعلَم .

- ـ - ـ -

13-هُوَ دَيْنٌ يَقْضِيهِ مِنْ بَعْدِهِ الحَيُّ … رَآهُ أَهْلُ العِرَاقِ حَلاَلاَ

[ شرح المفردات ]

هُوَ : اسمٌ مُنفَصلٌ⁽⁵⁾ مُستَعملٌ لِوَصفِ المُذكَّرِ الغائِبِ مِمَّنْ يَعقِلُ ، وَمِمَّنْ لاَ يَعقِلُ ، وهوَ مبتدأ .

وَالدَّينُ - بِفَتْحِ الدَّالِ - مَعْرُوفٌ ، ورَفَعَهُ علَى خَبَرِ الابتداءِ الثَّاني⁽⁶⁾ ، والدَّينُ هُنا لَيْسَ بِحقيقيّ ، وإِنَّما هو مُشبَّهٌ بِهِ الحَجّ ، كَما يُقالُ : زَيدٌ أَسَدٌ .

ويقضيه ، أي : يوفيه ، وهو⁽⁷⁾ في موضع النَّعتِ للدَّينِ .