غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي محققا

بلغنا أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: لا تحلفوا بآبائكم، فمن حلف فليحلف بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرضى، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله – تعالى -⁽¹⁾.

قال ابن جعفر: سألتُ هاشما عن رجل حلف لرجل، قال: أظنّ أنّه حلف بالطلاق أني آتك غدا، أو قال يوم كذا وكذا إلا أن يحبسني القضاء والقدر، فعُرِضَ له طعام فحبسه، فقال: ذلك من القضاء والقدر.

هاشم بن غيلان عن رجل قال: إن فعلت كذا وكذا فمالي صدقة على فلان، أو شيء منه، ثمّ حنث، وطلب ذلك الذي تصدّق به عليه فقال: لا يُحكم عليه، ولكنه هو أعلم بيمينه.

وسُئِلَ عن رجل قال: والله لأفعلنّ كذا وكذا، ثمّ سكت ساعة، ثمّ استثنى، عن قتادة أنّه قال: إن كان لله طاعة فليفعل، وإن كان معصية فلا يفعل، ولو استثناه ما لم يتكلّم بينهما بشيء.

باب الكفارات في الأيمان

زياد عن أبيه عن سليمان بن عثمان: والرجل يحرّم امرأته على نفسه فقال: ليس معنا كسائر من حرّم شيئا على نفسه، مكررا أن يعتق رقبة، حتى لا يجد ثمّ يكسوا⁽²⁾ عشرة مساكين، حتى لا يجد ثمّ أطعم عشرة مساكين، حتى لا يجد من هؤلاء شيئا صام ثلاثة أيام، وقال هاشم ومسبح: هو يمين، يكسو أو يعتق رقبة أو يطعم، فإن لم يجد من هؤلاء شيئا صام ثلاثة أيام.

وقال موسى بن علي: ذلك سألتُ محبوبا عن رجل قال: هو يهودي أو نصراني إن فعلتُ كذا وكذا فحنث، قال: عليه الكفارة ليمين مغلظة، عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا، قلتُ: فإن حلف بهذا فحنث، أهو بالخيار من هذه الثلاثة؟ قال: الله أعلم، أله الخيار أم لا؟