سورة يونس · الآية ١٧ من ١٠٩

﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ﴾ فزعم أَنَّ للَّه شريكا ، إِن خالف فيما تعبَّده به ، أو كذَّب بآياته بالقرآن ، او شَيْء من تأويله ، وفيه بيان أنَّ الكاذب عَلَى اللَّه والمكذَّبَ بِآيَاتِه فيِ الكفر سواء. ﴿إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ﴾ من دون اللَّه ، لأَنَّهُم لم يسلكوا طريق الفلاح.

قوله : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى الله كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴾ يقول : لا أحد أظلم منه . وهذا على الاستفهام . قال : ﴿ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ المُجْرِمُونَ ﴾ أي المشركون .

﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ ﴾ لا أَظلم ﴿ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً ﴾ فلو كان منى ونسبته إِلى الله لم يكن أَحد أَظلم منى ، فكيف يحب عاقبل أَن يكون أَظلم الخلق ، أَو أَنتم افتريتم على الله بادعاءِ الولد له والصاحبة والشريك فلا أَظلم منكم ﴿ أَو كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ﴾ هى القرآن لا ما نصبه من الأَدلة العقلية كخلق السماوات والأَرض والجبال وغير ذلك ، وأَحوال كل الخلق لأَنهم لم يكذبوها إِلا بتكلف أَن عدم الاعتبار بها تكذيب فتشمل الآيات القرآن والأَدلة العقلية ، لكن تسمية عدم الاعتبار تكذيباً مجاز فيجمع بين الحقيقة والمجاز إِلا إن اعتبرنا عموم المجاز فنقول معى التكذيب عدم العمل بالقرآن ، والعقلية ﴿ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ المشركون وأَصحاب الكبائِر مطلقاً ، أَو هؤلاءِ المشركون كما مر مثله .