سورة يونس · الآية ٤٣ من ١٠٩

﴿وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ﴾ ومنهم ناس ينظرون إليك ويعاينون أدلة الصدق ، وأعلام النبوة ، ولكنهم لا يصدقون .﴿ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ﴾ أتحسب أنك تقدر على هداية العمي ولو أنضم إلى فقد البصر فقد البصيرة ، لأن الأعمى الذي في قلبه بصيرة قد يفهم ، وأما العمى مع الحمق فجهد البلاء ، يعني: أن في الناس من أن لا يقبلوا﴿كذا﴾ ولا يصدقوا كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصائر ، وقد أعمى الله قلوبهم فلا يبصرون شيئا من (لعله) الهدى.

قوله : ﴿ وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ ﴾ وهذا على الواحد ، لا على الجماعة . [ أي : ومنهم من يقبل عليك بالنظر ] ﴿ أَفَأَنتَ تَهْدِي العُمْىَ ﴾ [ يعني عمى القلب ] ﴿ وَلَوْ كَانُوا لاَ يُبْصِرُونَ ﴾ هي مثل الأولى . واستماعهم ونظرهم كقوله : ﴿ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ﴾ [ الأعراف : 198 ] أي : الهدى . وكقوله : ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً ﴾ [ البقرة : 171 ] أي : مثل الغنم إذا صاح بها الراعي فسمعت فرفعت رءوسها ، ثم وضعت رؤوسها لا تدري لم صاح بها . فكذلك هم لا يسمعون بقلوبهم إلا ما سمعت آذانهم : أي : لا يقبلونه .

﴿ وَمِنْهُمْ مَّنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ﴾ بعينيه حال قراءَة القرآن وكأَنه لم ينظر وكأَنه غائب عنك ، فكيف يشفع ﴿ أَفَأَنْتَ تَهْدِى الْعُمْىَ ﴾ تجعلهم مبصرين ﴿ وَلَوْ كَانُوا لاَ يُبْصِرُونَ ﴾ يقول لا فيقول الله فكذلك هؤلاءِ عميت قلوبهم لا تتأَثر بذلك كما لا يبصر الأَعمى ، أَفأَنت تهديهم وهم عمى القلوب لا تهديهم وقد طبع عليها ، أَو معنى لا يبصرون عدم البصيرة كالذى قبله ، أَى وقد انضم إِلى عماهم عدم البصيرة ، والمقصود من إِبصار العين استبصار القلب ، فقد يحسن الأَعمى المستبصر مالا يحسن البصير الأَحمق ، فقد انسد باب الهدى أَلبتة عمن لا بصر له ولا بصيرة ، والاستفهام إِنكار ، والواو قيل للحال أَو مقابل مدخولها محذوف أَى لو كانوا يعقلون ، ولو كانوا لا يعقلون ، لو كانوا يبصرون ، ولو كانوا لا يبصرون ، والآية كالتعليل للتبرؤ منهم إِذ بلغوا فى الكفر منزلة الأَصم المجنون وأَعمى البصر والبصيرة ، ولا يصح ما قيل إِن المعنى إِعراض عنهم ليستوحشوا كما يستوحش المريض الذى لا يقبل العلاج بإِعراض الطبيب فيقبل ، وقيل معنى الآيتين : أَنت لا تقدر على إِسماع الصم ولا على إِبصار العمى ، أَنا القادر على ذلك ، وفيه : إِن المقام ليس لذكر الاحتجاج بالقدرة وإِثباتها بل للنداءِ على إِصرارهم ، اللهم إِلا أَن يراد بذلك تسليته صلى الله عليه وسلم فى شدة رغبته فى إِيمانهم وإِقناطه منهم .