سورة يونس · الآية ٦٨ من ١٠٩

﴿قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ﴾ تنزيه له عن اتخاذ الولد ، وتعجب بهم من كلمتهم الحمقاء.﴿ هُوَ الْغَنِيُّ﴾ علة لنفي الولد ، لأنه إنما يطلب الولد ضعيف ليتقوى به ، أو فقير ليستعين به ، أو ذليل ليتشرف به ، والكل أمارة الحاجة ، فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا.﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ ﴾ ملكا ، ولا تجتمع النبوة معه.﴿ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا﴾ ما عندكم من حجة بهذا القول،﴿أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ وعيد لمن قال بما لا يعلم ، (لعله) وفي الآية دليل على أن كل قول لا دليل له ، (لعله) فهو جهالة.

قوله : ﴿ قَالُوا اتَّخَذَ الله وَلَداً ﴾ يعني مشركي العرب . وذلك أنهم قالوا : إن الملائكة بنات الله ﴿ سُبْحَانَهُ ﴾ ينزّه نفسه عن ذلك ﴿ هُوَ الغَنِيُّ ﴾ أي : عن الولد ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ ﴾ . ثم قال : ﴿ إِنَّ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا ﴾ أي : ما عندكم من حجة بهذا الذي قلتم ﴿ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ أي : نعم قد قلتم على الله ما لا تعلمون .

﴿ قَالُوا ﴾ أَى اليهود والنصارى ومن زعم أَن الملائِكة بنات الله وهم قوم من العرب وطائِفة من النصارى ﴿ اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً ﴾ من زوج تزوجها ﴿ أَنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ﴾ فليس كما زعم من زعم ، إِن المراد أَنه اتخذ ابن غيره ابنا له كما يتبنى الإِنسان ابن غيره ، وأَيضاً لو كان المراد هذا كما يسمى الولد ابنا لعظيم غير أَبيه تشريفاً له ومحبوباً لديه ، وكما سمى إِبراهيم خليلا لم يكن التغليظ الوارد ، ولو كان ينهى عنه أَيضاً للإِيهام بحقيقة الولد ولإِيهام الحاجة ولو كان الاتخاذ أَنسب بالتبنى لكن تفسير الآية بتحصيل الولد ، وقد يكون ذلك كله واردا عن الكفرة ، يقال ولد ويقال لم يلد ولكن اتخذ ولدا ، وقد قيل إِن الله يدعى أَبا عيسى بمعنى مشرف عند الله وشاع حتى توهم الناس أَنه أَبوه حقيقة ﴿ سُبْحَانَهُ ﴾ نزهوا أَيها الناس الله عن الولد ، فإِن الولادة من صفات الجسم ومن صفات المحتاج وتعجبوا أيها العقلاءُ المستعملون لعقولهم ، والصحيح أَنه لا يلزم أَن يكون فى سبحان معنى التعجب أَو التجيب بل يجوز استعماله لمجرد التنزيه ﴿ هُوَ الْغَنِىُّ ﴾ عما سواه وإِنما يتخذ الولد من يحتاج إِليه فكيف يتخذه ﴿ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرْضِ ﴾ وكل ما سواه فكيف يحتاج وكيف لا يكون غنياً بل ما خلق سواه للحاجة بل للدلالة ، ولو كان للحاجة لم يزل محتاجاً إِلى غير ما وجد ، فما زال يخلق للحاجة تعالى عن ذلك ، والبنون تنافى الملك ﴿ إِنْ ﴾ ما ﴿ عِنْدَكمْ مِنْ سُلْطَانٍ ﴾ فاعل عند أَو فاعل لثابت مغن عن الخبر أَو مبتدأٌ لعند والسلطان الحجة ﴿ بِهَذَا ﴾ أَى على هذا متعلق بسلطان أَو نعت أَو حال من ضمير الاستقرار أَو بمعنى فى متعلق بعند أَو بالاستقرار أَو بسلطان ، وزعم بعض أَنه متعلق بسلطان وأَن الباءَ على ظاهرها لأَن سلطان يتضمن معنى الاحتجاج والاستدلال وليس كذلك ، فإِن قولهم بالولد ليس استدلالا بل يحتاج لدليل ولا دليل له ، بل الدليل ناف له والإِشارة إِلى قولهم ﴿ أَتَقُولُون عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ ما لا يثبت من اتخاذ الولد فضلا عن أَن تعلموه ، وذلك توبيخ وكل ما لا دليل عليه لا يثبت وهو جهل والاعتقاد لا بد فيه من قاطع .